Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

filosofía estoica. Estas ideas están en los principios o
fundamentos de la teoría democrática moderna.
Durante el Renacimiento se produjo un resurgimiento
de la idea de libertad, inspirado en Grecia y
Roma, que fue fomentado por el Humanismo. En los
siglos XVII y XVIII, ya en plena Ilustración, se produjeron
diversas acciones políticas y revolucionarias que
dieron como resultado el establecimiento de gobiernos
más tendentes hacia la democracia. Estas acciones estuvieron
inspiradas por filósofos políticos, inspiradores
también de la Revolución francesa de 1789, como Charles-Louis
de Montesquieu y Jean-Jacques Rousseau.
Especialmente éste último, junto con Voltaire, era más
tendente hacia la izquierda y hacia la democracia que
Montesquieu.
A finales del siglo XIX los países más significativos
de Europa occidental habían adoptado constituciones
que limitaban el poder del rey y daban ciertos
derechos políticos al pueblo creando órganos representativos
para legislar a semejanza
del parlamento británico. Por
eso podemos afirmar que la
influencia británica fue decisiva
para extender la democracia
como también los fueron la
Revolución Francesa y la democracia
estadounidense.
La democracia moderna
y contemporánea tiene una
serie de características que la
definen. Éstas son la libertad
individual, que otorga al hombre
la capacidad de decisión en
asuntos concernientes a si mismo,
la igualdad ante la ley, el
sufragio universal y el derecho a
la educación. Documentos históricos
han hecho suyas estas
características, tales como la
Declaración de Independencia
de Estados Unidos (Virginia
1776) la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano
francesa (1789, 1793) y
la Declaración Universal de
Derechos Humanos (1948).
3. LOS DISTINTOS TIPOS DE DEMOCRACIA. UN INTENTO
DE CLASIFICACIÓN.
Continuando con la consideración de la democracia
como categoría política diríamos, parafraseando
a Aristóteles, que la democracia se dice de muchas
maneras. No en vano, como señala el propio Aristóteles:
“dos son las razones por las que las democracias
son varias: en primer lugar... que los pueblos son diferentes
(pues existe el grupo de los campesinos, el de los
III Olimpiada. Segundo premio
artesanos y el de los jornaleros; y de ellos, el primero al
sumarse al segundo y a su vez el tercero a ambos, no
sólo introduce diferencias consistentes en ser mejor o
peor la democracia, sino también en no ser la misma)”(
Aristóteles.- Política. Libro VI.- Madrid. Alianza,
1999). Así pues, entendemos que, desde el campo de la
política, se pueden establecer distintas clasificaciones
pero siempre atendiendo a variables estrictamente políticas.
Aunque también dichas variables puedan ser distintas,
proponemos a continuación nuestra propuesta de
clasificación.
3.1.- SEGÚN EL GRADO DE PARTICIPACIÓN DE LOS CIU-
DADANOS
Tendríamos:
La democracia directa o asamblearia de la
cual se podría decir que es la democracia absoluta. En
ella los ciudadanos pertenecientes a la ciudad o al estado
se reúnen en asamblea y
votan las leyes, es decir, todos
HISTORIA GRÁFICA DE LA SAF
los ciudadanos cumplirían la
función de las Cortes u órganos
legislativos. Los cargos pueden
ser rotatorios o bien que la propia
asamblea constituida en
cuerpo elector elija los cargos de
responsabilidad. Es lógico que
este tipo de democracia sólo
pueda darse en ciudades o estados
con una población pequeña
ya que de lo contrario sería muy
difícil y costoso computar los
votos y reunir a una cantidad de
gente importante. El ejemplo
más claro de esta democracia lo
tenemos en la antigua Grecia, y
sobre todo, en Atenas.
Cuando los Estados tienen
una población de decenas o
centenas de millones de habitantes
la democracia directa se hace
1989
difícil de llevar a cabo y desemboca
en una democracia indirecta
o representativa. En esta
democracia los ciudadanos votan cada cierto tiempo y
escogen a sus representantes. Éstos son los que legislan
y toman las decisiones durante el período de tiempo por
el que son elegidos. En cierto modo el pueblo se desentiende
de su gobernabilidad y lo deja en manos de sus
representantes. No es difícil ver alianzas entre distintos
partidos, cuyos votantes no tienen por qué tener las mismas
ideas políticas, para alcanzar el poder, lo que se puede
entender como una traición a los ciudadanos que son
los que han elegido. Yendo más lejos, podríamos decir
incluso, que en nuestras democracias (indirectas) los
ciudadanos no toman parte directamente en la elección
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