Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

El hombre, al hacerse independiente de la
sociedad, consigue libertades que no tendría si estuviera
supeditado al grupo, así el hombre es capaz de
inventar su vida según crea conveniente. De esta
manera, elige estar dotado de una serie de derechos
que lo protegen y permiten que su vida, a nivel individual
y colectivo, sea más placentera. Este es un proceso
social, que debe llevarse a cabo entre todos los
miembros de la sociedad, y gracias al cual el ser humano
individual puede vivir con dignidad.
8.- CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los derechos evolucionaron a medida que se
fueron haciendo más complejas las sociedades. José
Antonio Baigorri (Baigorri,
J.A. Los derechos humanos,...
pág. 44) llama a estas etapas,
derechos de primera, segunda y
tercera generación.
Los de primera generación
establecen la autonomía
del individuo y se centran más
que nada en su libertad, tanto
personal, como jurídica, política
y de expresión. Implica la no
intervención del poder público
en la vida privada de las personas.
Para que estos derechos
puedan realizarse en un
sentido práctico necesitan ir
acompañados de una serie de
derechos que proveen condiciones
materiales para que la libertad
se desarrolle. Estos son los
derechos de segunda generación.
Son los derechos económicos,
sociales y culturales,
todos ellos aunados por el derecho
a la igualdad. Estos fueron
reivindicados por el movimiento obrero a lo largo del
siglo XIX y requieren los poderes públicos para garantizar
su ejercicio. Sin embargo, del lema proletario “los
obreros tenemos patria” se pasó en nuestro siglo a que
la patria se convierta en el garante de los derechos para
los desposeídos de propiedad privada: sanidad, educación,
pensiones, son proporcionados por los Estados
más respetuosos con el cumplimiento efectivo de los
derechos.
Finalmente los de tercera generación se basan
en la solidaridad entre hombres y son los más necesarios
en la época actual. La revolución tecnológica
supuso un cambio en las relaciones de los seres humanos
entre sí y con la naturaleza y han hecho posible
que se tome conciencia de los peligros más importan-
HISTORIA GRÁFICA DE LA SAF
1985
III Olimpiada: primer premio
tes que amenazan a la especie humana: la división cada
vez más profunda entre ricos y pobres, la destrucción
del medio ambiente, la posibilidad de una guerra que
acabe con la especie humana debido al desarrollo de la
industria armamentística, etc. Los derechos de tercera
generación son, por ejemplo, el derecho a la paz, a un
medio ambiente limpio, etc. y deben ser llevados a
cabo por los hombres y para los hombres, en una ayuda
mutua y cooperativa para hacer frente a las actuales
agresiones que afectan a todos los humanos. En la
actualidad se exige, acertadamente, que este nuevo
tipo de derechos sea incluido en la Declaración para
hacer frente a problemas actuales. Algunos pensadores,
sin embargo, consideran que estos derechos están
implícitos en los anteriores, pero otros piensan que
sería conveniente hacer hincapié en éstos, poniéndolos
por escrito y haciendo que formen
parte de las constituciones
de los países, para que los
poderes públicos se atengan a
ellos y controlen su cumplimiento.
Actualmente estos derechos
de tercera generación pueden
ser los que determinen la supervivencia
de la especie humana.
Desde siempre los seres humanos
se han dejado llevar por las
pasiones violentas más que por
las moralmente mejores, pero
ahora se ha tornado realmente
peligroso porque la tecnología
ha provisto a los hombres de
medios para acabar con la
humanidad. El futuro de los
seres humanos ha llegado a
depender de que los seres
humanos aprendan a actuar
según las consideraciones éticas.
9.- UTOPÍAS Y PROYECCIÓN AL FUTURO
Aunque todos sabemos que la vida en sociedad
sería más pacífica y mejor si se respetaran los
derechos, a veces esta idea no pasa de ser una utopía.
Como bien afirma Luis Gómez Llorente (Goméz
Llorente, L. Los derechos humanos...pág. 14), “la
moralidad que emana de la Declaración de los
Derechos humanos, comprendida como derechosdeberes,
de respeto recíproco y de exigencia solidaria,
pudiera considerarse una moral cívica, social, o
moral de mínimos y sin embargo tiene dimensiones
casi utópicas en muchos aspectos”.
Esta utopía que señala, comprende varias
razones. En primer lugar, las nuevas técnicas de comu-
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