Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

el bien y el mal, es decir, unos “valores”. Estos valores
se intentan inculcar en los seres humanos ya desde
niños, en la escuela y la familia. El principal problema
de la educación moral, sin embargo, es determinar los
valores en los que ha de fundarse esa educación.
En las sociedades políticas se habla de valores
morales como aquella cualidad que deben tener todos
los miembros de la sociedad en común, y de normas
morales como aquellas pautas a las que tienen que
ajustar su comportamiento. De aquí la importancia de
la educación moral de los niños para que de adultos
tengan valores similares a los demás. El problema reside
en que no para todos son los mismos y hay muchas
maneras de interpretarlos.
No se puede convivir si no es con unas normas.
Las pautas de convivencia son necesarias en cualquier
grupo, incluso en los animales.
La diferencia es que en
los animales esas reglas son
innatas y no se pueden cambiar.
Cada especie seguirá su instinto
y actuará de una manera
determinada, siempre la misma
ante determinada situación. El
hombre, en cambio, tiene la
capacidad de variar su forma de
actuar y elegir la manera más
conveniente de comportarse.
Para que se desarrolle la vida
en sociedad de manera pacífica
y estable, son necesarios unos
criterios y unas normas que
regulen su libertad para evitar
los excesos. Además, cuanto
más grande y compleja sea la
sociedad, mayor será la necesidad
de esos valores. Según las
leyes vigentes, estos criterios
son los dictados por los
Derechos Humanos, considerados
en los valores culturales
propios de cada comunidad.
Además hay dos visiones del “buen ciudadano”. Se
puede decir que el “bueno” es el que obedece los códigos
morales de su comunidad, o podemos decir que, en
realidad, es el que obedece los códigos de mi comunidad.
Todos defendemos nuestros propios valores y
consideramos que sería mejor que prevaleciera nuestro
código moral sobre los otros. Por lo tanto es necesario
un criterio que no sea tan subjetivo como la conciencia
para establecer los límites entre lo “correcto” y lo
“incorrecto”. En general, lo considerado “correcto” es
un medio para “lo bueno”, lo “útil” y lo “incorrecto”
lleva al “mal”. Como vivimos en sociedad, el cumplimiento
de nuestros deseos, o hacer algo que sea bueno
para nosotros, tiene que estar en función también de
que no produzca un daño a la comunidad y promueva
III Olimpiada: primer premio
el bien general. Derivados de estas libertades hay también
unos derechos que tenemos para no interferir con
la libertad de los demás.
4.- LA LIBERTAD
HISTORIA GRÁFICA DE LA SAF
1984
La libertad es la capacidad de elegir entre
varias opciones y cuantas más opciones existan más
capacidad de actuar libremente se tendrá, por lo tanto,
si no hay opciones no hay posibilidades de libertad. La
libertad no puede serle arrebatada a nadie; sin embargo,
las tiranías no permiten que se puedan ejercer esas
libertades. Por esta razón la democracia es el único sistema
político en el que se puede dar verdaderamente el
desarrollo y cumplimiento de los derechos humanos,
pues no se puede poner en práctica
la libertad con censuras o
represiones, típicas de dictaduras
y tiranías. Antes de que se
pueda siquiera hablar de derechos
humanos debe existir una
condición política previa: el
sistema democrático. Con él se
logra el que todos sean considerados
ciudadanos, lo que lleva
implícito el reconocimiento y la
protección por ley de todos los
derechos.
El hecho de que el ser
humano sea libre para elegir y
tenga la posibilidad de modificar
su comportamiento y decidir
las acciones que va a realizar
lleva implícitas unas responsabilidades,
derivadas de
las posibles consecuencias que
tengan sus actos. De esta
forma, el hecho de ser libres no
significa hacer lo que se quiera,
sino que tiene unos límites. Se
suele decir con frecuencia que
los límites de los derechos de un individuo son los
derechos de los de los demás. Las responsabilidades
que conlleva la libertad es a lo que se llaman Deberes
y va unido al concepto de Derechos.
5.- GARANTÍAS DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos fundamentales son
un patrón mínimo de instituciones políticas para
todos los pueblos. Como son unos parámetros mínimos,
sus requisitos son muy débiles. Cualquier sociedad
los aceptaría, y por eso se dice que son políticamente
neutrales. Por esta razón cualquier violación
de éstos es una falta grave que afecta a la libertad de
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