Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

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Con motivo del segundo centenario de la muerte de Kant (1804-2004), su figura ha sido utilizada por Universidades, Fundaciones y demás Sociedades vinculadas a la Filosofía, tanto Internacionales como Nacionales y Regionales, muchas veces más para ejercitar alardes de erudición, que para subrayar la vigencia de su pensamiento. La Sociedad Asturiana de Filosofía no sólo quiere unirse a estas conmemoraciones protocolarias y de compromiso, sino que de acuerdo con su orientación mundana, quiere hacer partícipe a la sociedad asturiana de algunos aspectos que con frecuencia pasan desapercibidos o son considerados, por otros, como “mera divulgación”. Frente a estas estimaciones, la SAF quiere subrayar mediante su homenaje la tremenda actualidad de sus proyectos filosóficos que han dejado una profunda huella en el desarrollo del mundo contemporáneo. Bastará un día de homenaje para poner de manifiesto esta actualidad a través de tres muestras bien seleccionadas. Así, mientras desde una perspectiva profesional suele colocarse a Kant en la estela del pensamiento moderno, en particular del idealismo de Descartes, o a lo sumo como síntesis y superación de la antítesis entre racionalismo y empirismo, la contribución de Vidal Peña pretende subrayar hasta qué punto Kant supone la superación de la modernidad y el ingreso de la crítica filosófica en la contemporaneidad. En la medida en que la supuesta postmodernidad de finales del siglo XX no ha logrado una superación real del criticismo kantiano, sigue vigente el filosofar kantiano no sólo en epistemología, sino sobre todo en ética y derecho. Uno de los problemas que se han suscitado con más fuerza en el siglo XXI, sobre todo a partir del atentado del 11S en New York, ha sido el del significado del terrorismo. Es curioso que las interpretaciones de mayor calado puestas en circulación en este principio del siglo XXI (la de Habermas, la de Derrida o la de Sloterdijk) avanzan poco sobre la evaluación crítica que coetaneamente hizo Kant de la era del terror que Robespierre instauró después de la Revolución Francesa. Por último, la puesta en entredicho de la Organización de Naciones Unidas, ONU, cuya Carta Constitucional quedó enmarcada ideológicamente en 1948 con la Declaración Universal de Derechos Humanos, aparece cada vez más a los ojos de la mayoría civilizada como un auténtico retroceso hacia la barbarie, por más que haya sido apoyada por el virtual vencedor de la guerra fría. Es difícil superar los argumentos kantianos en cuanto al diseño del futuro de la humanidad, cuyas encrucijadas fueron entrevistas por él con toda claridad en La Paz Perpetua. Intervinieron: Memoria de Actividades MESA REDONDA SOBRE KANT CLUB DE PRENSA DE LA NUEVA ESPAÑA Vidal Peña Jesús Vega Alberto Hidalgo 11
12 Cartel de las III Olimpiadas “La ética y la política en el siglo XXI. Participación ciudadana y déficit democrático. ¿La Democracia herida?” “¡Oh patria mía! ¡Oh mi querida patria! Ya no estaremos obligados a buscar en la historia de los pueblos antiguos los temas para ejercitar nuestros pinceles […] No, la historia de ningún pueblo ofrece algo tan grande y sublime como ese juramento del Jeu de Paume que debo pintar. No, no tendré la necesidad de invocar a los dioses de la fábula para avivar mi ingenio. ¡Nación francesa! Es tu gloria la que veo propagarse. Pueblos del universo, presentes y futuros, es una gran lección la que os quiero dar.” Jacques-Louis David «Carta dirigida al presidente de la Asamblea Nacional». 1792
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