Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

Con motivo del segundo centenario de la muerte
de Kant (1804-2004), su figura ha sido utilizada por
Universidades, Fundaciones y demás Sociedades vinculadas
a la Filosofía, tanto Internacionales como Nacionales y
Regionales, muchas veces más para ejercitar alardes de
erudición, que para subrayar la vigencia de su pensamiento.
La Sociedad Asturiana de Filosofía no sólo quiere unirse
a estas conmemoraciones protocolarias y de compromiso,
sino que de acuerdo con su orientación mundana, quiere
hacer partícipe a la sociedad asturiana de algunos aspectos
que con frecuencia pasan desapercibidos o son considerados,
por otros, como “mera divulgación”. Frente a
estas estimaciones, la SAF quiere subrayar mediante su
homenaje la tremenda actualidad de sus proyectos filosóficos
que han dejado una profunda huella en el desarrollo del
mundo contemporáneo.
Bastará un día de homenaje para poner de manifiesto
esta actualidad a través de tres muestras bien seleccionadas.
Así, mientras desde una perspectiva profesional
suele colocarse a Kant en la estela del pensamiento moderno,
en particular del idealismo de Descartes, o a lo sumo
como síntesis y superación de la antítesis entre racionalismo
y empirismo, la contribución de Vidal Peña pretende
subrayar hasta qué punto Kant supone la superación de la
modernidad y el ingreso de la crítica filosófica en la contemporaneidad.
En la medida en que la supuesta postmodernidad
de finales del siglo XX no ha logrado una superación
real del criticismo kantiano, sigue vigente el filosofar
kantiano no sólo en epistemología, sino sobre todo en
ética y derecho.
Uno de los problemas que se han suscitado con
más fuerza en el siglo XXI, sobre todo a partir del atentado
del 11S en New York, ha sido el del significado del
terrorismo. Es curioso que las interpretaciones de mayor
calado puestas en circulación en este principio del siglo
XXI (la de Habermas, la de Derrida o la de Sloterdijk)
avanzan poco sobre la evaluación crítica que coetaneamente
hizo Kant de la era del terror que Robespierre instauró
después de la Revolución Francesa.
Por último, la puesta en entredicho de la
Organización de Naciones Unidas, ONU, cuya Carta
Constitucional quedó enmarcada ideológicamente en 1948
con la Declaración Universal de Derechos Humanos, aparece
cada vez más a los ojos de la mayoría civilizada como
un auténtico retroceso hacia la barbarie, por más que haya
sido apoyada por el virtual vencedor de la guerra fría. Es
difícil superar los argumentos kantianos en cuanto al diseño
del futuro de la humanidad, cuyas encrucijadas fueron
entrevistas por él con toda claridad en La Paz Perpetua.
Intervinieron:
Memoria de Actividades
MESA REDONDA
SOBRE KANT
CLUB DE PRENSA DE
LA NUEVA ESPAÑA
Vidal Peña
Jesús Vega
Alberto Hidalgo
11