Texto Completo - Universidad Tecnológica de Pereira
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poder, es posible aceptar que es necesario mirar al sujeto como actor y que su actuar se encuentra subjetivado por condiciones que lo han constituido, pero no determinado, para lograr otras formas de poder -político-, de ejercer el poder, de hacer poder y de experimentar el poder. Solo cuando se reconoce lo anterior es posible trasformar un ejercicio que se cree intransformable. Siempre que exista una relación de distintos habrá una relación política en cuanto que se ponen en común perspectivas de mundos diferentes, para que puedan consensuadamente, compartir poderes y organizar el caos de las diferencias (Díaz, 2007a). Toda acción educativa encierra en sí misma una opción de un ejercicio de poder, pero también una opción política, ética y estética. Se plantea así una reflexión entre la didáctica y pedagogía y entre subjetividad y subjetividad política, como categorías que fundamentaron el análisis de las narrativas de los actores educativos que participaron de la investigación. El conocimiento es una construcción social de la misma manera como la realidad que aprehendemos cotidianamente lo es. Lo que permite que seamos humanos adheridos a derechos y normatividades, algunas incluso no reconocibles de manera consciente. Así, todo conocimiento es producto de un momento histórico particular, de situaciones y hechos de lo generaron y le antecedieron y es reconstruido de la misma manera como le fue legitimado, por consenso. Conocer las diversas formas en las que tanto el conocimiento cotidiano como el científico ha sido construido es un problema que, si bien involucra una pregunta por el conocimiento, es también una pregunta por la forma en la cual se ha de enseñar a engendrar conocimiento científico en nuestras aulas de clase y en la cotidianidad de los escenarios educativos formales y no formales. Esta pregunta por la enseñanza de conocimientos o por la enseñanza de la ciencia, es ahora más que nunca una pregunta por el quehacer del educador, por la praxis educativa presente en las instituciones educativas, que pretenda reflexionar sobre el sistema educativo y escudriñar el modelo - 62 -
político subyacente a las instituciones y sociedades, todo ello para aportar a la constitución de sujetos y ciudadanos. Más allá de enunciar los distintos enfoques que a lo largo de la historia han acontecido para la enseñanza de la ciencia o de mencionar los modelos pedagógicos existentes para ciertos modelos de sociedad, lo que es de interés para este apartado, es realizar una reflexión partiendo de los enfoques de enseñanza para analizar estos desde la psicología, específicamente la psicología política, la cual tiene cosas por decir acerca de la educación y el papel indispensable que tienen la pedagógica y la didáctica en la construcción de sujetos para un ejercicio crítico de la ciudadanía. No todo ejercicio ciudadano es un ejercicio crítico, pero sí todo ejercicio crítico es un ejercicio político y por demás ciudadano, y ante esto es la educación la que juega un papel preponderante a la hora de constituir sujetos para el cambio y la transformación social. Ha de ser una educación que devenga en emancipación, enmarcada hacia el reconocimiento de la subjetividad, hacia de lo político en todo acto de enseñanza y de aprendizaje, hacia la consolidación de contratos didácticos más humanos y dignificantes – en el sentido freiriano- y muy especialmente hacia la autonomía como valor intrínseco de cualquier proceso educativo: escolar, comunitario y/o clínico. Para ello, es importante reconocer dos asuntos, el primero señalar lo que se entenderá por pedagogía, y segundo los enfoques de enseñanza, puesto que es desde allí donde se centrará la reflexión de este apartado y es con lo que será posible replantear el quehacer de educadores y educandos para visibilizar y problematizar el problema del conocimiento a la luz de la transmisión o construcción del mismo. De allí que sea importante establecer algunos puntos importantes para tener en cuenta al momento de reflexionar sobre la pedagogía y la didáctica, como fundamentales para una transformación político-social de una sociedad desde la educación. - 63 -
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subjetivado por condiciones que lo han constituido, pero no <strong>de</strong>terminado, para lograr otras formas<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r -político-, <strong>de</strong> ejercer el po<strong>de</strong>r, <strong>de</strong> hacer po<strong>de</strong>r y <strong>de</strong> experimentar el po<strong>de</strong>r. Solo cuando se<br />
reconoce lo anterior es posible trasformar un ejercicio que se cree intransformable.<br />
Siempre que exista una relación <strong>de</strong> distintos habrá una relación política en cuanto que se ponen<br />
en común perspectivas <strong>de</strong> mundos diferentes, para que puedan consensuadamente, compartir<br />
po<strong>de</strong>res y organizar el caos <strong>de</strong> las diferencias (Díaz, 2007a). Toda acción educativa encierra en sí<br />
misma una opción <strong>de</strong> un ejercicio <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, pero también una opción política, ética y estética.<br />
Se plantea así una reflexión entre la didáctica y pedagogía y entre subjetividad y subjetividad<br />
política, como categorías que fundamentaron el análisis <strong>de</strong> las narrativas <strong>de</strong> los actores educativos<br />
que participaron <strong>de</strong> la investigación.<br />
El conocimiento es una construcción social <strong>de</strong> la misma manera como la realidad que<br />
aprehen<strong>de</strong>mos cotidianamente lo es. Lo que permite que seamos humanos adheridos a <strong>de</strong>rechos y<br />
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producto <strong>de</strong> un momento histórico particular, <strong>de</strong> situaciones y hechos <strong>de</strong> lo generaron y le<br />
antecedieron y es reconstruido <strong>de</strong> la misma manera como le fue legitimado, por consenso.<br />
Conocer las diversas formas en las que tanto el conocimiento cotidiano como el científico ha<br />
sido construido es un problema que, si bien involucra una pregunta por el conocimiento, es también<br />
una pregunta por la forma en la cual se ha <strong>de</strong> enseñar a engendrar conocimiento científico en<br />
nuestras aulas <strong>de</strong> clase y en la cotidianidad <strong>de</strong> los escenarios educativos formales y no formales.<br />
Esta pregunta por la enseñanza <strong>de</strong> conocimientos o por la enseñanza <strong>de</strong> la ciencia, es ahora más<br />
que nunca una pregunta por el quehacer <strong>de</strong>l educador, por la praxis educativa presente en las<br />
instituciones educativas, que pretenda reflexionar sobre el sistema educativo y escudriñar el mo<strong>de</strong>lo<br />
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