Texto Completo - Universidad Tecnológica de Pereira

mediante las experiencias vividas continuamente y en permanente interacción, recogen y
constituyen la propia subjetividad.
La subjetividad se transforma a través de la interacción y las experiencias, las cuales marcan zonas
de sentidos que afectan la propia producción de sentidos subjetivos, pero no la determinan puesto
que se encuentra en permanente cambio. Cambio que en tanto consciencia, apuntala la reflexión
sobre la acción, en concordancia con sus configuraciones subjetivas las cuales son sentidos
subjetivos generados de sus experiencias.
Ahora bien, frente a los procesos de reflexión, que son diferentes de los procesos de reflexividad,
los estudios como el de Schön (1998) son relevantes ya que éste establece una distinción respecto
de la reflexión en la acción y sobre la acción como procesos necesarios para la producción de
conocimientos, no solo teóricos sino de aquellos que constituyen al hombre en tanto tal. La primera
consiste en la competencia profesional del sujeto para ejercer un control racional al curso de la
acción, llamada por dicho autor como conciencia de la acción, en este sentido es tanto reflexión
como acción. Y la reflexión sobre la acción, que es la conciencia que el sujeto despliega sobre la
acción una vez ha ocurrido. Ambas establecen una reflexión de la reflexión en la acción o sobre
ella.
Para Schön (1998), sólo a través de estos niveles de reflexión es posible acceder a ciertos tipos
de conocimiento, que sólo se producen desde las actividades propias del sujeto que las desarrolla.
Ese conocimiento se encuentra implícito en los sistemas de actuación del sujeto, puesto que se
tratan de esquemas del pensamiento contenidos en la acción de éste.
Esos conocimientos se descubren a través de la reflexión en y sobre la acción, que enriquecen las
comunicaciones entre la teoría y la práctica. Se trata de un conocimiento epistemológicamente
distinto al técnico instrumental (Schön, 1998), accesible, pero además capaz de mejorar a través de
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