Juan Carlos Bayón - Diritto & questioni pubbliche

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menos que vayan acompañadas de argumentos epistémicos”, ni qué clase de
“efectos perniciosos” tendría una justificación de la democracia deliberativa
planteada sólo en términos sustantivos.
Y lo mismo sucede, me temo, cuando por fin nos preguntamos, dentro
ya del marco de la democracia deliberativa, por qué sería normativamente
preferible su concepción republicana (“la república deliberativa”) a su
concepción elitista. Aquí el problema es que, estrictamente en términos de
valor epistémico, Martí no discute que la concepción elitista resulte
superior. Y si, a pesar de ello, es preferible normativamente la república
deliberativa es otra vez porque “la concepción republicana de la
democracia deliberativa es más respetuosa de los valores sustantivos que
justifican el modelo general de democracia deliberativa que la concepción
elitista”, de manera que “las razones sustantivas que hacen que valoremos
la democracia deliberativa deben hacernos preferirla en su versión
republicana” (RD, 253) 80 .
En suma, la idea de que la justificación sustantiva resultaría
“inconcluyente” de no ir acompañada de argumentos epistémicos tendría que
plasmarse en que en alguno de los pasos examinados no podríamos justificar
la opción que tomamos si no fuese precisamente por el peso de la justificación
epistémica. Pero como hemos visto, eso no ocurre en ningún caso. La tesis de
la justificación epistémica adolece en mi opinión de muy serios problemas,
pero por fortuna la república deliberativa no la necesita.
80 La misma idea en RD, 266: “la concepción republicana de la democracia
deliberativa se muestra también superior a la elitista a la hora de respetar y honrar los
valores sustantivos de igualdad y dignidad básicas, especialmente el de igualdad
política, que justificaban el modelo general de democracia deliberativa”.