TESI COMPLETA - Universitat Autònoma de Barcelona
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LA TRADUCCIÓN DE LAS ONOMATOPEYAS CHINO-ESPAÑOL<br />
Más a<strong>de</strong>lante se refiere a la iconicidad <strong>de</strong> ciertos alternantes (como por ejemplo en<br />
¡bang! para imitar el sonido <strong>de</strong> un portazo o ¡be-e-e-e!, para imitar a un cor<strong>de</strong>ro) <strong>de</strong><br />
la que hace dos observaciones: por un lado, sostiene que tenemos necesidad <strong>de</strong> imitar<br />
sonidos y movimientos <strong>de</strong> la naturaleza y, por otro, apunta que incluso ten<strong>de</strong>mos a<br />
hacerlo con cualida<strong>de</strong>s abstractas y físicas que en realidad no suenan, como por<br />
ejemplo imitar el sonido <strong>de</strong> algo en movimiento, como una flecha (Poyatos, 1994, II:<br />
146).<br />
De acuerdo con la <strong>de</strong>finición propuesta, las funciones seleccionadas que les otorga y<br />
la relación icónica que establece entre el significante y el significado <strong>de</strong> algunas <strong>de</strong><br />
estas palabras, parece que muchos <strong>de</strong> los elementos incluidos en el paralenguaje y<br />
categorizados como alternantes por Poyatos coinci<strong>de</strong>n con las onomatopeyas. Incluso<br />
cuando se refiere a la representación verbal y gráfica <strong>de</strong> los alternantes admitiendo<br />
que algunos aparecen en el diccionario y <strong>de</strong>rivan en verbos o sustantivos (y, por tanto,<br />
han adquirido estatus verbal), sigue consi<strong>de</strong>rándolos alternantes paralingüísticos:<br />
«those dictionary ‘verbal items’ represent nonverbal ones, they help us to i<strong>de</strong>ntify<br />
part of our repertoire, yet not only relatively few have reached also the status of<br />
written alternants, that is, visual, most of which would never ‘look like’ words<br />
because they simply are not» (Poyatos, 1993: 390).<br />
La visión <strong>de</strong> este autor cuenta con el respaldo <strong>de</strong> otros autores anteriores y<br />
posteriores, aunque con formulaciones distintas. Renský ya en 1966 situaba las<br />
onomatopeyas en la frontera entre lo léxico y lo paraléxico don<strong>de</strong> <strong>de</strong>cía que se<br />
encontraban «a number of onomatopoeic and other expressive interjections […]<br />
lexicalized in a more or less stable form (and with a more or less stable graphic<br />
representation)» (Renský, 1966: 102). Calsamiglia y Tusón (1999: 54), a su vez,<br />
incluyen las onomatopeyas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong>nominan vocalizaciones, que <strong>de</strong>finen<br />
como «sonidos o ruidos que salen por la boca, que no son “palabras”, pero que<br />
<strong>de</strong>sempeñan funciones comunicativas importantes».<br />
Estas opiniones son diametralmente opuestas a las <strong>de</strong> todos aquellos autores que han<br />
estudiado la onomatopeya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista lingüístico y sostienen que las<br />
onomatopeyas son parte <strong>de</strong>l patrimonio lingüístico <strong>de</strong> cada lengua y que, por lo tanto,<br />
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