TESI COMPLETA - Universitat Autònoma de Barcelona

LA TRADUCCIÓN DE LAS ONOMATOPEYAS CHINO-ESPAÑOL
Más adelante se refiere a la iconicidad de ciertos alternantes (como por ejemplo en
¡bang! para imitar el sonido de un portazo o ¡be-e-e-e!, para imitar a un cordero) de
la que hace dos observaciones: por un lado, sostiene que tenemos necesidad de imitar
sonidos y movimientos de la naturaleza y, por otro, apunta que incluso tendemos a
hacerlo con cualidades abstractas y físicas que en realidad no suenan, como por
ejemplo imitar el sonido de algo en movimiento, como una flecha (Poyatos, 1994, II:
146).
De acuerdo con la definición propuesta, las funciones seleccionadas que les otorga y
la relación icónica que establece entre el significante y el significado de algunas de
estas palabras, parece que muchos de los elementos incluidos en el paralenguaje y
categorizados como alternantes por Poyatos coinciden con las onomatopeyas. Incluso
cuando se refiere a la representación verbal y gráfica de los alternantes admitiendo
que algunos aparecen en el diccionario y derivan en verbos o sustantivos (y, por tanto,
han adquirido estatus verbal), sigue considerándolos alternantes paralingüísticos:
«those dictionary ‘verbal items’ represent nonverbal ones, they help us to identify
part of our repertoire, yet not only relatively few have reached also the status of
written alternants, that is, visual, most of which would never ‘look like’ words
because they simply are not» (Poyatos, 1993: 390).
La visión de este autor cuenta con el respaldo de otros autores anteriores y
posteriores, aunque con formulaciones distintas. Renský ya en 1966 situaba las
onomatopeyas en la frontera entre lo léxico y lo paraléxico donde decía que se
encontraban «a number of onomatopoeic and other expressive interjections […]
lexicalized in a more or less stable form (and with a more or less stable graphic
representation)» (Renský, 1966: 102). Calsamiglia y Tusón (1999: 54), a su vez,
incluyen las onomatopeyas dentro de lo que denominan vocalizaciones, que definen
como «sonidos o ruidos que salen por la boca, que no son “palabras”, pero que
desempeñan funciones comunicativas importantes».
Estas opiniones son diametralmente opuestas a las de todos aquellos autores que han
estudiado la onomatopeya desde el punto de vista lingüístico y sostienen que las
onomatopeyas son parte del patrimonio lingüístico de cada lengua y que, por lo tanto,
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