la fiesta de las fiestas - Conselleria d'Educació, Cultura i Esport ...

ABante, nº 2. Junio 2010. Revista de Patrimonio Cultural Valenciano
Número 02 - Junio 2010
El Corpus Christi en Valencia
LA FIESTA
DE LAS FIESTAS

2 ABante Junio 2010

Balcones decorados para la procesión del Corpus.
Foto Antonio Martínez Bielsa
EDITORIAL
Paz Olmos. Directora General de Patrimonio Cultural Valenciano E
RECONOCER, VALORAR, RECUPERAR Y DIFUNDIR
“Mediante la presente publicación pretendemos dar a conocer a todos
los valencianos la riqueza patrimonial de nuestra Comunitat”
El inicio del verano está intrínsecamente relacionado con una de las festividades más
antiguas de la ciudad de Valencia: el Corpus Christi. Es una celebración de enorme
valor simbólico, histórico, cultural y social, ya que en su procesión se encuentran representados
buena parte de los estratos de la sociedad valenciana. Por ello, desde la
Dirección General de Patrimonio Cultural Valenciano propusimos su declaración
como Bien de Interés Cultural, que se hizo efectiva el pasado mes de mayo. Esta declaración
permite proteger la procesión en su brillantez, manteniendo al mismo tiempo
el decoro y el respeto por la tradición y por todas las costumbres de esta festividad
tan especial que podremos conocer más a fondo en este número de ABante nos
acercaremos también a uno de los rincones más interesantes de nuestra Comunitat, el
Santuario de La Murta, para admirar la belleza de estos restos enclavados en plena naturaleza,
en los que se está realizando una rehabilitación integral que permitirá al visitante
conocer más profundamente la historia de este importante enclave religioso,
cultural y natural.
Reconocer, valorar, proteger, recuperar y difundir. Ésas son las máximas de esta dirección
general que mediante la presente publicación pretende dar a conocer a todos los
valencianos la riqueza patrimonial de nuestra Comunitat. Hemos elegido en este número
de la revista el Museo de la Valltorta, que da acceso a varios abrigos en los que es
posible admirar algunas de las pinturas rupestres más importantes de la región, testimonio
de la vida prehistórica de sus primeros pobladores. También queremos dar a
conocer la colosal obra de San Juan de Ribera en la ciudad de Valencia con la creación
del Real Colegio del Corpus Christi y, concretamente su iglesia, que cuenta con más
de dos mil metros cuadrados de pinturas al fresco, en las que actualmente se está llevando
a cabo una monumental obra de recuperación, en cuatro fases; el inventario de
arte rupestre realizado en la provincia de Alicante, o la recuperación de la Iglesia de
las Santas Justa y Rufina en Orihuela.
Esperamos que en este nuevo número de ABante, una revista en la que hemos puesto
todo nuestro interés, ilusión y trabajo, el lector pueda acercarse un poco más a la
gran riqueza patrimonial de nuestra tierra.
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S
SUMARIO
Momento final de la degollà en el convite de la mañana del Corpus. Foto: José Jordán
Edita: Dirección General de Patrimonio Cultural Valenciano.
Diseño y producción: Grupo ISMOS. Tel. 96 329 34 77.
Fotografía: José Jordán, José Manuel Almerich, Pau Bellido,
Ángel Sánchez, Antonio Martínez Bielsa, Manuel Guallart.
Imprime: Presval. Depósito Legal: V-803-2010.
Ejemplar gratuito / Prohibida su venta.
COMITÉ DE HONOR
Hble Sª. Dª. Trinidad Miró Mira.
Consellera de Cultura y Deportes.
Ilmo. Sr. D. Rafael Miró Pascual.
Secretario Autonómico de Cultura.
Ilma. Sª. Dª. Paz Olmos Peris.
Directora General de Patrimonio Cultural Valenciano.
COMITÉ CIENTÍFICO
Coordinación y dirección: Felisa Martínez Andrés.
Asesoramiento técnico:
Carmen Iborra Juan: Jefa de Área de Patrimonio
Cultural y Museos.
Consuelo Matamoros de Villa: Jefa del Servicio de Patrimonio
Arqueológico, Etnológico e Histórico de la DGPCV.
Ricardo Sicluna Lletget: Jefe de Servicio de Patrimonio
Arquitectónico y Medio ambiental de la DGPCV.
Franciso Llop Bayo: Jefe Secc. Museos y Colec. museísticas.
Susana Vilaplana Sanchis: Jefa del Servicio de Bellas
Artes y Bienes Museísticos de la DGPCV.
Equipo técnico de la Dirección General de Patrimonio
Cultural Valenciano y de las Direcciones Territoriales de
Alicante, Castellón y Valencia.
4 ABante Junio 2010
06
ARQUITECTURA
Santa María de la
Murta, en Alzira
En la sierra de Corbera se
encuentran las románticas ruinas
de El Monasterio de Santa María
de la Murta. Ocultas por una
frondosa vegetación, lo que más
nos llama la atención es la belleza
de sus restos, en especial la Torre
de las Palomas y dos albercas que
recogen el agua canalizada de la
montaña.
12
ETNOLOGÍA
El Corpus Christi
en Valencia
La declaración de la fiesta del
Corpus Christi de Valencia como
Bien de Interés Cultural de
carácter inmaterial descubre
diversos aspectos de una
festividad multisecular que no
solamente marcó el estilo festivo
de la ciudad, sino también
aspectos arquitectónicos y
múltiples referencias culturales.
La fiesta de las fiestas, nacida en
1355 por iniciativa personal del
obispo Hug de Fenollet, se
presenta como un conjunto de
símbolos, muchos en forma
circular, que explican y
representan la compleja vida en
comunidad la relación de la
ciudad con el pasado y con el
futuro.

20
MUSEOS
El Museo de La Valltorta.
Tírig, Castellón
Cualquier persona un poco
curiosa, reflexiva y sensible
quedará fascinada con la
experiencia de contemplar los
dibujos y representaciones que
realizaron nuestros antepasados
que vivían de la caza y la
recolección hace unos doce
milenios.
26
DE CERCA
Los frescos de El
Patriarca en Valencia
La Dirección General de
Patrimonio Cultural Valenciano
está llevando a cabo una
restauración titánica, en cuatro
fases, de la iglesia del Colegio del
Corpus Christi de Valencia, más
conocida como “El Patriarca”, que
cuenta con casi tres mil metros
cuadrados de pinturas al fresco.
36
ENTREVISTA
Paz Olmos
SUMARIO
La directora general de Patrimonio
Cultural Valenciano de la
Generalitat Valenciana, Paz Olmos,
es muy consciente del reto que
supone estar al frente de la gran
responsabilidad de salvaguardar
uno de los más extensos y
preciados legados patrimoniales de
España y Europa.
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S

A
ARQUITECTURA
Santa María de la Murta en Alzira
El Monasterio
de Santa María de la Murta
6 ABante Junio 2010

TEXTO Y FOTOS: JOSÉ MANUEL ALMERICH IBORRA
ARQUITECTURA
Santa María de la Murta en Alzira A
En Alzira, en el corazón de la sierra de Corbera, a los pies
del Cavall Bernat y la Creu del Cardenal se encuentran, en
un delicioso y encantador rincón, las románticas ruinas de
El Monasterio de Santa María de la Murta. Ocultas por una
frondosa vegetación, lo que más nos llama la atención es la
belleza de sus restos, en especial la Torre de las Palomas y
dos albercas que recogen el agua canalizada de una fuente
que surge a los pies de la montaña.
Junio 2010 ABante 7

A
ARQUITECTURA
Santa María de la Murta en Alzira
Torre de las Palomas. El elemento arquitectónico que mejor se conserva del conjunto.
E l
valle de la Murta, antiguamente llamado la
Vall dels Miracles, seguramente por la gran
abundancia de plantas medicinales que en él crecen,
orientado al norte y en casi total umbría, posee unas
especiales condiciones microclimáticas que permiten
la exhuberancia y diversidad botánica. Este lugar, no
exento de cierta magia y misterio, fue elegido por la
orden de los Jerónimos para construir, a finales del
siglo XIV, su propio convento. Nos cuenta la tradición
que once ermitaños ocuparon el valle para en-
8 ABante Junio 2010
tregarse a la oración, en medio del silencio y la soledad.
Vivieron precariamente en unas sencillas construcciones,
pequeñas ermitas, e incluso cuevas apartadas
unas de otras, cuyos restos todavía pueden verse,
hasta que el Caballero Arnau de Serra de Alzira,
apiadado de su situa-
Hasta el siglo XIX el Monasterio de la Murta fue un lugar de
referencia obligada, un centro religioso y cultural que atesoró a lo largo
de la historia un importante patrimonio proveniente de donaciones
ción, les hizo donación
del paraje para
que fundasen definitivamente
su congregación.
En 1376, el
mismo Papa Gregorio XI les concedió el permiso
para levantar el monasterio y acogerse a la Orden de
los Jerónimos. La primera comunidad de la Corona
de Aragón se compuso tan solo de seis monjes que
tomaron el hábito en Xábia, donde ya existía el mo-

nasterio de San Jerónimo en el cabo de San Antonio,
a los pies del Montgó, hasta que en 1516, bajo la
protección y el mecenazgo de Don Ramón Guillem
de Vich, se comenzó a construir una nueva iglesia,
además de otras mejoras sobre la primitiva construcción.
En 1550 se alzó la torre de las Palomas para defenderse
de los ataques berberiscos ante el temor a
lo que unos años antes había ocurrido en Cullera,
donde el pirata Dragut había saqueado la ciudad y
raptado a parte de sus habitantes.
En 1586, el mismo Rey Felipe II visitó con sus hijos
el lugar, maravillándose del entorno y de la austera
vida de los monjes. Durante el siglo XVII se construyó
una cisterna, un nuevo corral para colmenas, se
reformó la enfermería, se reedificó el hospital, se levantó
el claustro y se finalizó la iglesia, que había
sido comenzada por Francisco Figola, un prestigioso
arquitecto de Valencia.
El Monasterio de Santa María de la Murta llegó a tener
valiosos fondos pictóricos de Ribera, Juan de
Juanes y Ribalta, entre otros. Los frescos que decoraban
los claustros, la sacristía y la Iglesia cubrían la totalidad
de las paredes, además poseía una importante
biblioteca y preciosas reliquias, cálices de oro y plata,
incensarios y multitud de objetos de gran valor
artístico. Todo se perdió tras la desamortización de
1835 cuyos propietarios llegaron a vender hasta la
madera de las vigas que soportaban el techo.
Durante los años que fue habitado, la vida cotidiana
era muy estricta: cada monje tenía sus funciones y
obligaciones determinadas con respecto a la comunidad.
Un valiosísimo documento manuscrito que
ha llegado a nuestros días, Las Costumbres del Monasterio
de la Murta, escrito en 1750 y conservado
en 53 hojas de pergamino, nos permite conocer la
forma de vida monástica, donde estaban reglamentados
hasta los aspectos más triviales. Los oficios de
vicario, diácono, cantor, versiculario, calendario, lucernario,
organista, sacristán, relojero, campanero, servidor
de comidas, arquero, archivero, procurador de cobranzas
y pleitos, granjero, maestro de novicios, ropero,
zapatero, portero, hospedero, cocinero, enfermero, refitolero
(el que fregaba los platos y limpiaba la cocina),
frutero, bodeguero, hornero, barbero y chorista (encargado
de quitar el polvo a las sillas del coro) estaban
definidos con todo detalle. Los monjes podían disfrutar
de dos salidas de ocho días al año para recrearse
en la granja que poseían en las casas de Mont-
ARQUITECTURA
Santa María de la Murta en Alzira A
Albercas para el riego de las pequeñas huertas cultivadas por los monjes.
Se nutren de un manantial cercano que surge al pie de la montaña.
cada, a las afueras de Alzira, y los martes y jueves
podían pasear por el campo sin salir del espacio que
abarcaban sus propiedades.
Hasta hace apenas unos años, el monasterio de la
Murta era tan solo unas ruinas cubiertas por la hiedra,
no exentas de encanto y totalmente evocadoras;
un lugar donde acercarse solo y recorrer con calma
los senderos que lo envuelven. Tras la desamortización
de Felipe II de 1835, el cenobio fue totalmente
destrozado y vandalizado. Sólo la torre de las Palomas,
el puente, algunas paredes y las arcadas de la
iglesia de la Torre de las Palomas quedaron en pie.
Se perdieron importantes elementos originales
como la escalera, la cubierta, los revestimientos, la
totalidad de la carpintería y parte de las almenas y
los matacanes. Hasta el siglo XIX el Monasterio de
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A
ARQUITECTURA
Santa María de la Murta en Alzira
Vista de la Ribera desde la Creu del Cardenal.
la Murta fue un lugar de referencia obligada, un
centro religioso y cultural que atesoró a lo largo de
la historia un importante patrimonio proveniente
de donaciones, tanto de papas y monarcas, como de
nobles y particulares. Recibió la visita de San Vicente
Ferrer en 1410 y la del Rey Felipe II en febrero de
1586 acompañado de sus hijos Felipe e Isabel Clara
Eugenia. El puente de acceso tuvo que ser ampliado
para permitir el paso del carruaje del monarca. Junto
con Santa María de la Valldigna y Sant Jeroni de
Cotalba, éste último el que mejor estado de conservación
presenta, ocuparon los valles más fértiles del
mediodía litoral valenciano: la Valldigna, la Murta y
la Vall del Vernissa.
En 1983 un incendio asoló el valle en su totalidad
afectando también a las ruinas. Sensibilizada la población
y la administración, y tras una serie de presiones
populares, el propietario donó al pueblo de Alzira
las 50 Ha que circundan el convento y en 1989 el
Ayuntamiento de Alzira adquiría el resto a su último
10 ABante Junio 2010
propietario. En 1993 se elaboró un plan especial de
protección del valle de la Murta, y su paralelo, la vall
de la Casella. También se inició una serie de intervenciones
con la finalidad de consolidar las ruinas y poner
en marcha un programa de excavaciones arqueológicas,
junto con la instalación, en la casa cercana de
una escuela taller. Pero no fue hasta febrero de 2010
cuando se inició la redacción del proyecto de intervención
y rehabilitación del elemento que mejor conservado
estaba, la Torre de las Palomas.
En esta recuperación integral se va a proceder a la
reposición de la cubierta y las escaleras interiores
con la intención de
que sea visitable y
que desde lo alto se
pueda contemplar el
valle, como sería visto
por los monjes
que en ella se refugiaban
en caso de
peligro. Se prevé también la consolidación de los
muros y de las fábricas mediante la inyección de
morteros de cal hidráulica, así como el cosido de
grietas de mayor entidad, mediante la disposición de
varillas de fibra de vidrio. También el proyecto contempla
la reconstrucción de las alturas originales, ya
que en el interior de la torre aparece claramente definido
el nivel de los pisos. Por otro lado, y con la fi-
A lo largo de los últimos años, las actuaciones de la Dirección
General de Patrimonio Cultural Valenciano han sido muy
numerosas, no sólo en las ruinas del monasterio sino en diferentes
elementos que se encuentran diseminados por el valle

ACCIONES
— de recuperación
A lo largo de los últimos años, las
actuaciones de la Conselleria de Cultura,
a través de la Dirección General de
Patrimonio Cultural Valenciano, han sido
muy numerosas, no sólo en las propias
ruinas del monasterio sino en diferentes
elementos que se encuentran
diseminados por el valle. Entre estos
elementos destacan un pozo de nieve,
curiosamente el de menor altitud de todo
el territorio valenciano, las pinturas
murales de la ermita de Santa Marta, así
como la mejora del acueducto, una
intervención de emergencia en la crujía
del coro, la consolidación de parte de los
muros y contrafuertes, así como diversas
actuaciones en el arqueo.
nalidad de afianzar el espíritu original defensivo de
la Torre de las Palomas, se pretende recuperar el acceso
elevado desde el nivel del primer piso con una
escalera exterior muy sencilla en la base de la torre
pero separada de ella, en forma de plataforma de acceso.
También se reconstruirán los matacanes desaparecidos,
de manera que la torre volverá a tener su
volumetría original.
Con todo, y a medida que se van consolidando las
ruinas, de entre sus silenciosas piedras parecen todavía
surgir los ecos de los maitines gregorianos cantados
en latín. En sus alrededores, siguen creciendo,
como entonces, las plantas de las que elaboraban un
milagroso ungüento para las infecciones de la piel.
Se han encontrado también los restos de las primitivas
ermitas donde se aislaron aquellos primeros eremitas.
Todavía están en pie la de Santa Marta y la del
Calvario, que es en realidad una cueva en la montaña
cubierta por un muro con entrada excavada en la
roca y en el fondo una pequeña habitación que servía
de oratorio y alcoba. El manantial de la Murta, en
la cabecera del valle, da vida al paraje y sus aguas son
recogidas y canalizadas por una larga conducción de
tejas, hacia unas albercas.
Con las aportaciones de la Conselleria de Cultura, el
valle se convertirá en una escuela donde la historia y
la naturaleza se combinen con fines educativos y divulgativos.
La flora del valle de la Murta es una ver-
ARQUITECTURA
Santa María de la Murta en Alzira A
Paredes de la Iglesia y torre de las Palomas.
dadera sorpresa, tanto por su variedad como por la
abundancia en especies raras o escasas. Médicos, botánicos,
farmacéuticos y naturalistas ya lo visitaban
desde antiguo, procedentes de todas partes del país,
para buscar ciertas plantas medicinales. Entre sus especies
más valiosas, destaca la presencia del fresno
de flor (Fraxinus ornus), árbol propio de climas mucho
más fríos y húmedos.
El acceso al valle de la Murta está muy bien indicado
desde la ciudad de Alzira; una vez llegamos a la entrada
del paraje el acceso está prohibido a vehículos
motorizados, incluso a bicicletas. Por ello se ha habilitado
un parking muy cerca de la puerta de acceso.
Apenas quince minutos de un agradable paseo a pie
nos separan de las ruinas del cenobio y una vez allí,
si el tiempo y nuestra predisposición lo permiten,
podemos iniciar una sencilla excursión a pie hasta la
Creu del Cardenal, una de las cumbres más emblemáticas
de la sierra de Corbera cuya panorámica nos
quitará el aliento poco antes de llegar a la cima, coronada
por una enorme cruz de hierro. La Ribera del
Júcar y parte del litoral se nos presentará a nuestros
pies con toda la inmensidad de un paisaje siempre
cambiante, las tonalidades del arroz, la tierra y el
agua. Al fondo, el mar Mediterráneo separado de la
costa por la montaña de Cullera. Desde aquí, los
monjes de la Murta vigilaban temerosos la costa,
para prevenir la llegada de los piratas berberiscos.
Junio 2010 ABante 11

E
ETNOLOGÍA
El Corpus Christi en Valencia
EL CORPUS CHRISTI EN VALENCIA
LA FIESTA
DE LAS FIESTAS
TEXTO: FRANCESC LLOP
FOTOS: JOSÉ JORDÁN, MANUEL GUALLART Y
ANTONIO MARTÍNEZ BIELSA
La declaración de la fiesta del Corpus Christi en
Valencia como Bien de Interés Cultural de
Carácter Inmaterial descubre diversos aspectos
de una festividad multisecular que no solamente
marcó el estilo festivo de la ciudad, sino también
aspectos arquitectónicos y múltiples referencias
culturales. La fiesta de las
fiestas se presenta como
un conjunto de símbolos,
muchos en forma
circular, que explican
y representan mediante
imágenes, sensaciones
y símbolos, la compleja
vida en comunidad y la
relación de la ciudad
con el pasado
y del futuro.
12 ABante Junio 2010
La misteriosa y sugerente Moma está presente
sólo en la celebración valenciana del Corpus.
Miles de pétalos de flores caen desde los balcones al paso de la Custodia.
Foto de José Jordán

ETNOLOGÍA
El Corpus Christi en Valencia E
Junio 2010 ABante 13

E
ETNOLOGÍA
El Corpus Christi en Valencia
El capellà de les roques. Foto Antonio Martínez Bielsa
E l
Corpus Christi nació en Valencia en 1355, por
iniciativa personal del obispo Hug de Fenollet,
inmediatamente secundada por el gobierno municipal.
La “crida”, o pregón, invitaba a hombres y mujeres,
organizados en parroquias, a unirse a una procesión
general, con un recorrido sensiblemente similar
al actual, que seguía los límites de la muralla musulmana
(segunda de la ciudad). En aquellas primeras
celebraciones, la procesión tenía lugar por la mañana,
como ocurre en la mayor parte de la cristiandad. La
procesión se realizaba al toque de la campana mayor
“lo seny major” y proponía envolver la ciudad anterior
y transformarla en una ciudad nueva, en un modelo
terreno de la Jerusalén Celeste. La procesión representaba
la Historia de la Humanidad, tal y como
se entendía entonces, y reunía a todos los estratos sociales,
que a su vez se expresaban mediante danzas,
músicas o simplemente con su presencia en un lugar
concreto del desfile procesional. La procesión dejó de
celebrarse durante más de veinte años por diversos
motivos: la muerte del obispo impulsor, la guerra con
14 ABante Junio 2010
LA CUSTODIA
— de los Pobres
Tal y como comenta Jaime
Sancho, canónigo de la
Catedral y presidente de la
Comisión de Arte Sacro y
Liturgia, la custodia de los
pobres es probablemente la
mayor obra de orfebrería del
siglo XX en todo el mundo,
con algo más de 4 metros de
altura y 2,26 de diámetro.
Lleva 600 kilos de plata, 5 de
oro, centenares de piedras
preciosas y miles de perlas, y
costó casi 400.000 horas de
trabajo a lo largo de 13 años.
Es la tercera custodia que la
Catedral ha tenido a lo largo
de los siglos y se llama “de los
pobres” porque se hizo
recogiendo donativos de
todos los valencianos.
“Hay cuestiones religiosas que están inmersas ya en la cultura del pueblo.
La declaración nos obliga a todos a hacer siempre bien el Corpus, con decoro
y respetando la tradición documentada”
(Paz Olmos. Directora General de Patrimonio Cultural Valenciano. Levante – EMV 29.05.2010)
Castilla y la gran crisis económica y social. Sin embargo
renació en 1372 implicando, desde entonces y hasta
nuestros días, a toda la sociedad valenciana.
UNA FIESTA CIRCULAR
Muchos elementos de la fiesta del Corpus Christi utilizan
símbolos de forma circular, ya que el círculo es
la representación física de la perfección, de la comunidad,
de la eternidad.
La procesión, recorrido circular, no es el único momento
de la celebración, pero sí el acto central, alrededor
del que gira la fiesta. Mejor dicho, el eje es la
Eucaristía (forma redonda) en su custodia (redonda)
rodeada por presbíteros (otro círculo más). Las danzas
que preceden a la procesión también son circulares, y
aunque formalmente están “fuera” del circuito sagrado
(porque van delante de la cruz inicial), forman parte
inseparable del conjunto de círculos simbólicos.
Giran las campanas, en un orden muy establecido:
primero la Catedral y luego el resto. También, durante
la procesión, el toque consecutivo de las parro-

El Ball del arquets. Foto Antonio Martínez Bielsa Niños de las danzas del Corpus. Foto José Jordán
quias por las que pasa el cortejo marca la ubicación
de la custodia, combinando el círculo y el sonido.
Estos círculos expresan dos maneras simbólicamente
diferenciadas: la procesión, la liturgia, los actos sagrados
giran siempre en sentido antihorario; las danzas,
les dansetes en el sentido de las agujas del reloj. La explicación
tradicional es sencilla: si lo sagrado es diferente
de lo natural (¿no se llama “sobrenatural”?)
debe girar de otra manera para expresar, simbólicamente,
esa distinción. El sol gira de derecha a izquierda
y ese movimiento imaginario del astro celeste se
representa en las agujas del reloj, que giran en el mismo
sentido. Las danzas, expresión popular y civil,
muestran su estado a través del giro horario, mientras
que la procesión, el incensado, y otros actos litúrgicos,
se realizan siempre girando de izquierda a derecha,
mostrando su sagrada diferencia.
Estas celebraciones circulares tienen un origen cristiano
muy antiguo. Gregorio de Nazianzus, obispo
de Constantinopla en el siglo IV, afirmaba que formar
danzas triunfales en círculo era un modo ade-
ETNOLOGÍA
El Corpus Christi en Valencia E
“Es una magnífica noticia el reconocimiento y protección que ha recibido la festividad
del Corpus por parte de la Generalitat, una celebración muy arraigada en nuestra ciudad y
que forma parte de las tradiciones más populares”
(Rita Barberá. Alcaldesa de Valencia. Las Provincias – 29.05.2010)
cuado de celebrar la Pascua, mientras que el baile individual
era signo del Mal.
La celebración del Corpus Christi en Valencia envuelve
con sus círculos rituales, antiguos y modernos,
los signos que muestran el misterio de la vida, la presencia
de Dios. También expresan la vida en plenitud,
en comunidad, en una ciudad idealizada y en camino
hacia su perfección.
LA FIESTA DE LOS SENTIDOS
Los símbolos expresados son tan complejos que se
acude a los sentidos para comunicar tanta vida: colores
intensos y variados, luces y sombras; olores complejos y
sonidos intensos, que se contraponen a otros más sutiles
que también conforman el paisaje sonoro del Corpus
Christi en Valencia: el chasquido del incensario, el
crujido de la arena pisada o el más suave y oloroso clamor
de los pétalos de rosas cayendo sobre la custodia.
El tacto, el sonido, el color y el olor se mezclan, en antiguas
combinaciones, para expresar, nuevamente, el
misterio divino y el gozo de la vida en comunidad.
Junio 2010 ABante 15

E
ETNOLOGÍA
El Corpus Christi en Valencia
Subida de las Rocas. Cuesta de la Calle Avellanas . Foto José Jordán
Hay una singularidad que define el estilo de fiesta de
los valencianos: se trata de la sincronización de las diversas
actividades, sobre todo sonoras, para expresar
una unidad aparentemente caótica, pero extremadamente
moderna y respetuosa: todos suenan al mismo
tiempo, para expresar su pertenencia a la misma comunidad,
pero cada uno toca su melodía, para mostrar
su identidad. La comunidad se expresa a través
de la suma coordinada de identidades. Todos diferentes,
pero todos juntos, compartiendo su diferencia y
su comunidad.
Falta, quizás, el sabor. No conocemos manjares asociados
a la fiesta, quizás porque los antiguos buscaban
que el sabor no embotase la contemplación ante
tanta y tan misteriosa belleza.
UNA COMBINACIÓN SINGULAR
La práctica totalidad de los elementos de la celebración
del Corpus existe en uno u otro lugar, o existió.
Hubo alguna Roca en la procesión sevillana, a principios
del XVI. Los gigantes proceden de Madrid, y algunas
danzas son bailes de moda del XIX. Pero la singularidad
de la fiesta del Corpus Christi en Valencia
es su exuberancia, el exceso – aparente – de símbolos
para transmitir el complejo mensaje. Como los personajes
bíblicos, muchas procesiones generales, de otras
poblaciones, también cuentan la historia de la humanidad,
según las Sagradas Escrituras, mediante personajes
simbólicos. Es habitual que estos personajes
16 ABante Junio 2010
acompañen al entierro de Cristo, el Viernes Santo,
pero nunca hay tantos ni tan variados.
Quizás una peculiaridad exclusiva sea la Dansa de la
Moma, otro baile circular que representa, según la interpretación
más consolidada, la lucha entre la virtud
y el pecado, la constante pelea entre el bien y el mal,
en la que parece que gana el caos y acaban venciendo
la unidad, la belleza y la armonía.
LA FIESTA DE LAS FIESTAS
La fiesta del Corpus Christi en Valencia ha sido siempre
la gran fiesta, la fiesta de la ciudad, la fiesta de las
fiestas. Sobre todo porque implicaba a todos los estratos,
niveles y actores de la sociedad urbana. La celebración
del Corpus Christi al modo valenciano era una celebración
patrocinada por la Ciutat y vivida por todas
las formas de organizaciones sociales: las parroquias,
los gremios, los religiosos, las órdenes militares o las cofradías.
El patrono era – y seguirá siendo, de acuerdo
con una expresión multisecular – el Ayuntamiento de
Valencia (la Ciutat) mientras que el organizador era – y
seguirá siendo – el Cabildo Metropolitano.
Esta fiesta central de las celebraciones de los valencianos
servía para celebrar la entrada de reyes, papas
o emperadores. También organizó el urbanismo de la
ciudad definiendo el aspecto de los edificios que se
asomaban a la Volta de la Processó, con unos largos
balcones corridos – para ver y para ser vistos – que jalonan
ese recorrido simbólico.

LOS ACTORES VOLUNTARIOS
Una cosa ha cambiado de manera radical, y es la participación
voluntaria en los diversos actos, especialmente
en la procesión. En la fiesta medieval, los participantes
lo hacían por tres motivos: por territorio, dedicación o
pertenencia. Por una parte iban las doce parroquias de
la ciudad, que era en aquellos tiempos la manera de ordenar
el territorio municipal. Cada una llevaba su signo
de identidad, la cruz parroquial, así como los santos patronos
y diversas danzas con sus dulzainas e incluso
bandas de música.
También iban los gremios, con sus patronos y la danza o
danzas que les identificaban, una especie de imagen corporativa,
así como las órdenes religiosas, que llevaban a
su vez a sus patronos con las correspondientes músicas.
Finalmente, la pertenencia a las clases sociales superiores
se expresaba por su proximidad a la custodia: los
más próximos eran por una parte la nobleza civil y militar,
así como los altos clérigos, sobre todo el Cabildo
Metropolitano. También rodeaba a la custodia, por los
lados y por encima, el palio, una pieza de rica tela que
era portada mediante diversas varas, cuyo orden y participación
estaba estrictamente regulado.
El presente de la fiesta es otro. Hay una sola disposición
espacial, marcada únicamente mediante la cruz de la
catedral, y todos los participantes son voluntarios. Voluntarios
son los asistentes a través de las asociaciones
religiosas, los participantes en los tres o cuatro gremios
que siguen aportando su estandarte medieval y su música
de dulzaina, y también aquellos que aportan, mediante
su esfuerzo, el contenido local y específico, aquello
que identifica y singulariza la fiesta: los Amics del
Corpus, encargados de dar vida a más de cuatrocientos
personajes de la procesión; los Campaners de la Catedral
de València, encargados del toque de las campanas
de la catedral y de coordinar, e incluso tocar, otras campanas
del recorrido de la procesión; los Músics i Dansadors
del Corpus de València que dan vida a las danzas y
las llenan de música; y los que se encargan de las Rocas
y de los animales de tiro necesarios para su movimiento;
y también, en cierto modo, el numeroso público asistente,
ya que todos forman parte de la ciudad en fiesta, de
la ciudad en Corpus. También son necesarios para la
completa celebración los ilustres canónigos del Cabildo
Metropolitano, con el Arzobispo a su cabeza. Y la nobleza
valenciana, y las autoridades, que acuden como
presencia y representación de una ciudad que desde
hace siete siglos participa en esta celebración.
ETNOLOGÍA
El Corpus Christi en Valencia E
Els Cirialots. Foto Manuel Guallart
UNA DECLARACIÓN NECESARIA
— Un Bien de Interés Cultural
La incoación del procedimiento para declarar la celebración
del Corpus Christi en Valencia como Bien de
Interés Cultural de Carácter Inmaterial aporta varios
valores. En primer lugar, la importancia de esta celebración,
madre y modelo de todas las fiestas del Corpus
Christi que se celebran actualmente – incluso
cada vez con más vigor y energía – en ciudades, villas
y pueblos de la Comunitat Valenciana.
La declaración reconoce una celebración consolidada
y más viva que nunca y añade valor a unos actos que
desde hace siglos simbolizan la vida comunitaria de
la ciudad de Valencia. El reconocimiento es también
un cambio de actitud de la comunidad, una visión renovada
para gozar de un patrimonio público y generosamente
compartido, y que debemos transmitir,
intacto y mejorado, a los hijos de nuestros hijos.
No será la primera celebración ritual y profundamente
religiosa reconocida como monumento en la Comunitat
Valenciana: ya fue el Misteri o Festa d’Elx
considerado como Monumento Histórico por el primer
Gobierno de la República, en septiembre de 1931.
Pero este Corpus Christi en Valencia será la primera
festividad religiosa y cívica que sea considerada
como Bien de Interés Cultural por la Generalitat Valenciana,
de acuerdo con aquella Llei del Patrimoni
Cultural Valencià, pionera en su género, que permitió
reconocer los Bienes Inmateriales, con la misma protección,
derechos y deberes que los Bienes Muebles
o Inmuebles. La incoación y posterior declaración del
Corpus Christi en Valencia marcan un nuevo estilo de
protección del complejo, singular, histórico y socialmente
necesario patrimonio inmaterial, religioso y
ritual de los valencianos.
Junio 2010 ABante 17

La Moma. Foto Manuel Guallart
18 ABante Junio 2010

Rocas del Patriarca y de la Fama. Foto Antonio Martínez Bielsa
TESTIMONIOS
— Una manifestación única
“Se trata de una manifestación cultural y religiosa única
y variada, digna de la mayor protección que la Ley de Patrimonio
Cultural Valenciano otorga a aquellos elementos
del llamado Patrimonio Inmaterial o Intangible. La
mayor parte de los elementos que conforman la fiesta se
encuentran en otras celebraciones del Corpus, como los
gigantes, las danzas o los carros triunfales, pero la armonización
de estos diversos factores así como su especial
pervivencia hasta hoy, convierten la fiesta del Corpus de
Valencia en un acontecimiento único”.
(Trini Miró, consellera de Cultura y Deporte.
El Mundo, 29.05.2010)
“El día del Corpus es el día en que las campanas suenan
más. Los ingleses tocan más para Navidad; los franceses
para Pascua, pero nosotros echamos todas las campanas
al vuelo solamente el día del Corpus. Los silencios forman
también parte de los toques. Por eso se debe tocar
con elegancia, marcando tiempos de música y tiempos
de silencio, para transmitir mejor nuestras emociones.”
(Josep Giménez i Sánchez, 78 años, miembro de los
Campaners de la Catedral de Valencia)
ETNOLOGÍA
El Corpus Christi en Valencia E
“La procesión del Corpus, en consecuencia, vino a ser
una representación simbólica de la propia ciudad; no
sólo una mezcla de lo litúrgico, festivo y lúdico, sino una
imagen de extraordinaria cohesión, como espejo en que
la ciudad se miraba a sí misma y, al tiempo, el acto de
afirmación de unas creencias comunes, de unos valores
compartidos”. (Vicente Castells Maiques, canónigo arcipreste
emérito de la Catedral de Valencia. Bueno Tárrega,
Baltasar. La fiesta del Corpus. Valencia. Federico
Domenech, 1997)
“Es una gran satisfacción la protección de una fiesta que
ejerce un papel vertebrador”.
(Santiago Grisolía, presidente del Consell Valencià de
Cultura. Levante - EMV, 29.05.2010)
“Cada any que hi he assistit, com obsessiu espectadorfotògraf,
he vist minvar la participació i l’interés per la
festa. En l’actualitat s’ha perdut molt d’aquesta manifestació,
sobretot en el seu aspecte popular. Hi ha, en canvi,
un intent de recuperació per salvar el folklore que estem
deixant morir. Bo és que un poble salve, com a tradició,
allò que ha estat i hauria de ser el seu patrimoni”.
(Francesc Jarque. Llobregat, E y Jarque, F. El Corpus de
alència. Valencia. Tres i Quatre . 1978)
Junio 2010 ABante 19

M
MUSEOS
El Museo de la Valltorta
Réplica de toro
primitivo, situado
en la primera sala.
TEXTOS: IGNACIO FERNÁNDEZ-DELGADO
FOTOS: PAU BELLIDO / ÁNGEL SÁNCHEZ
Unos 10.000 años antes de Cristo, los moradores
de lo que actualmente se conoce como Parque
Cultural de la Valltorta-Gasulla pintaban en las paredes
de las rocas con pigmentos, producto de la mezcla
de óxidos minerales con otras sustancias o aglutinantes
no identificados. Para dicha de la humanidad, estos
pigmentos quedaron insertos en los poros del soporte
rocoso pasando a formar parte de la propia piedra. Este
proceso ha permitido que, 12.000 años después, todavía
podamos observar y disfrutar de las creaciones originales
de nuestros lejanos ancestros. El Museo de la
Valltorta investiga, conserva y difunde este patrimonio.
Cualquier persona un poco curiosa, reflexiva y sensible
quedará fascinada con la experiencia de contemplar los
dibujos y representaciones que realizaron nuestros antepasados
que vivían de la caza y la recolección hace unos
doce milenios. La visita a los abrigos situados en el Parque
Cultural de la Valltorta-Gasulla estimulan las ideas
en torno a temas que, desde principios de los tiempos,
ocupan, en mayor o menor medida, los pensamientos
de los seres humanos. Observando las escenas milenarias
e intentando descifrar las derivaciones sociales que
se desprenden de las mismas, es inevitable preguntarse
de dónde vinieron, cómo eran, cómo se organizaron y
cómo hemos llegado hasta donde estamos hoy.
De la trascendencia de esta herencia nos habla la
20 ABante Junio 2010
EL MUSEO DE LA VALLTORTA
LAS HUELLAS DE
LOS DUEÑOS
DE LA HISTORIA
UNESCO a través de la declaración de Patrimonio
de la Humanidad que realizó en 1998 del Arte Rupestre
Levantino. De todo este conjunto reconocido,
que abarca desde Aragón y Cataluña hasta Andalucía,
las pinturas del Parque Cultural de la Valltorta-Gasulla
son las más significativas en cuanto a concentración,
cantidad y calidad de los murales.
En 1917 un ilustrado castellonense, Albert Roda, en
una de sus visitas a estos parajes, fue alertado por los
lugareños de la existencia de unas pinturas en las paredes
de un abrigo del barranco de la Valltorta, en el
emplazamiento que después sería conocido como
Cova dels Cavalls. A partir de este momento, se desató
una especie de fiebre del oro, siendo el oro las pinturas
rupestres. Un equipo arqueológico de la universidad
Central de Madrid, dirigido por el paleontólogo
alemán Hugo Obermaier, y un equipo proveniente de
la universidad de Barcelona al frente del cual estaba el
prehistoriador Pedro Bosch-Gimpera, se repartieron
el territorio a investigar tras constantes divergencias
surgidas a la hora de trabajar. Por otro lado, el arqueólogo
Juan Cabré también acudió al barranco para realizar
sus investigaciones al margen de estos conflictos.
La intensidad de los trabajos fue decayendo hasta
1934, momento en que se descubren las pinturas de
los abrigos del barranco de la Gasulla. La figura emer-

La Cova dels Cavalls
contiene magníficos
ejemplos de Arte
Rupreste Levantino.
MUSEOS
El Museo de la Valltorta S
Junio 2010 ABante 21

M
MUSEOS
El Museo de la Valltorta
Un grupo de escolares visita la Cova dels Cavalls.
gente en estas investigaciones fue el pintor valenciano
J. Porcar, que dejó un gran legado de artículos y lienzos
representando las pinturas rupestres.
El desconocimiento y la desidia en la conservación de
este patrimonio hizo que, durante la Guerra Civil y
etapas posteriores las pinturas fueran maltratadas y
vandalizadas hasta el punto de peligrar su existencia o,
incluso desaparecer, como en el caso de los conjuntos
Observando las escenas milenarias
e intentando descifrar las derivaciones
sociales que se desprenden de las mismas,
es inevitable preguntarse de dónde vinieron,
cómo eran, cómo se organizaron y cómo
hemos llegado hasta donde estamos hoy
del Matarranya en el Bajo Aragón. Muchos abrigos se
cerraron con rejas para su protección física.
En total, a día de hoy, se han descubierto 103 abrigos
en los que se han conservado pinturas rupestres, de los
cuales, solo diez están abiertos al público. A través de
pasarelas metálicas, que resultan poco agresivas para
el paraje circundante, se pueden visitar, en compañía
de un guía del museo, Les Coves de la Saltadora, El
Cingle d’el Mas d’en Josep, la Cova dels Cavalls, les Co-
22 ABante Junio 2010
ves dels Ribessals o dels Civil, el Abric Centelles, la
Cova Remigia y el cingle de la Mola Remigia.
EL MUSEO
Los cimientos para investigar, divulgar y conservar
este legado histórico-artístico se asientan en el Museo
de la Valltorta, cerca de la población de Tírig.
Este museo fue construido en 1994, obra de los arquitectos
Miguel del Ray Aynat e Íñigo Magro de
Orbe y fue reformado hace cinco años. En la planta
principal hay una parte abierta al público general en
la que se encuentra la exposición permanente dividida
en seis salas, el laboratorio y la biblioteca.
El principal objetivo del museo es el de crear en el
visitante una idea general sobre el arte prehistórico
de la Comunidad Valenciana, desde sus inicios hasta
la cultura ibérica. De esta manera, la Sala 1 está dedicada
al arte rupestre paleolítico y se centra en los
hallazgos de la Cova Parpalló situada en la Safor. En
esta sala se aprecia la evolución de las pinturas paleolíticas
que van desde las representaciones estáticas
de la época gravetiense desarrolladas hacia el
30.000 a.C. hasta las figuras en movimiento del
magdaleninse. Toda la información se encuentra en
paneles explicativos y en una pantalla que reproduce
estas explicaciones en formato audiovisual.
En la Sala 2 nos situamos en el 10.000 a.C. y, en ella,

podemos observar los cambios sustanciales que se
producen en las figuras respecto al periodo anterior.
Este cambio en la concepción de las imágenes, principalmente
pintadas, viene provocado por una cierta
transformación en la forma de vida de los seres humanos
al producirse la retirada de los hielos continentales
y, con ello, el aumento de la temperatura y la
vegetación. La fauna de clima frío desaparece, aunque
en nuestra área levantina se mantienen, mayoritariamente,
las especies representadas en arte paleolítico
del prelitoral mediterráneo. Aparecen las escenas
del dinámico Arte Levantino que convierten a la figura
humana en el centro de estas manifestaciones artísticas.
Se muestra la evolución de este arte, más detallado,
frente a otro más esquemático y abstracto
que se inicia con el proceso de la neolitización, en
torno al 5.500 a.C. En esta sala se muestran los yacimientos
más característicos del conjunto de arte levantino
y esquemático: el de la sierra de La Sarga en
Alcoi y los yacimientos de la Valltorta-Gasulla. Una
gran tela recrea las pinturas del abrigo de Centelles situado
en el barranco de Sant Miquel. A través de estas
pinturas podemos ver las características del Arte
Rupestre Levantino. Se trata de un conjunto en el
que se representa, entre otras escenas, la marcha de
un grupo o clan que traslada, probablemente, su campamento.
A su derecha, y guiando la marcha, aparece
MUSEOS
El Museo de la Valltorta M
LAS CUEVAS
— Los abrigos visitables
LES COVES DE LA SALTADORA
Los murales de la Saltadora, con más de 250 figuras,
constituyen uno de los núcleos fundamentales para
el estudio de las creaciones parietales de la
Valltorta, principalmente, por la extraordinaria
diversidad de tipos que reúne, y que sintetizan las
técnicas y estilos que hemos podido reconocer en
todo el Barranco.
EL CINGLE DEL MAS D’EN JOSEP
El conjunto pictórico se compone principalmente de
diversas escenas cinegéticas. Las composiciones
reflejan un momento de esplendor por la gran
habilidad en la realización de los diseños que,
gracias a la buena conservación del pigmento, hacen
posible su contemplación con una claridad
excepcional.
LA COVA DELS CAVALLS
El abrigo de referencia del Arte Rupestre Levantino
destaca en primer lugar por su emplazamiento
geográfico. Una gruta natural entre dos enormes
paredes de roca conduce al lugar de las pinturas. En
este abrigo podemos encontrar la pintura más
narrativa del Parque Cultural en la que un grupo de
arqueros tiende una trampa a un grupo de siete
ciervas, un ciervo y tres cervatos.
LES COVES DE RIBASSALS O DEL CIVIL
Comprende tres cavidades en las que hay pinturas
rupestres. Destaca la figura de un gran arquero de
40 cm de altura que transporta un manojo de
flechas. También llama la atención la
representación de un gran jabalí con flechas
insertadas en la parte trasera.
L’ABRIC DE CENTELLES
Alejado de los demás abrigos, en Centelles, se pueden
observar 200 figuras del arte levantino. Se caracteriza
por la ausencia casi total de escenas de caza.
LA COVA REMIGIA
Hay reconocidos 759 motivos pintados y están
distribuidos en seis cavidades. Predominan las
escenas de caza. La mayoría de las pinturas son del
arte levantino pero también podemos encontrar
figuras del arte esquemático. Destaca la figura de
un cazador ajusticiado.
EL CINGLE DE LA MOLA REMIGIA
Formado por el gran abrigo de Cueva Remigia y
otros abrigos de alrededor, en total hay diez
cavidades con pinturas rupestres.
Junio 2010 ABante 23

M
MUSEOS
El Museo de la Valltorta
La organización de los Juegos Olímpicos de
Pekín de 2008 eligió el concepto estético de
las pinturas de la Valltorta como imagen
representativa de España en la gala de
inauguración
un hombre, al parecer el líder del grupo. Asimismo se
distingue parte de los enseres del campamento y las
mujeres cargando a los niños en capazos a sus espaldas.
Hay, además, un niño de mayor edad y dos cazadores
que aparecen al final del grupo; estos parecen
cerrar la marcha en una posición clara de control y
retaguardia. A través de este conjunto, podemos con-
La moderna arquitectura del museo combina a la perfección con los restos prehistóricos que alberga en su interior.
jeturar en torno a la disposición social de los clanes
que poblaron estas tierras del Maestrazgo.
Pasamos a la sala 3 y nos encontramos con una réplica
a escala real de la Cova dels Cavalls, la más emblemática
del Parque Cultural en tanto que fue el
primer yacimiento en descubrirse y sus pinturas son
un referente obligado, ya que aparecen en los manuales
didácticos para referirse al Arte Rupestre Levantino.
Además la sala 3 nos ofrece un diaporama
(técnica audiovisual que consiste en la proyección
24 ABante Junio 2010
simultánea de diapositivas sobre varias pantallas,
mediante proyectores combinados para mezclas,
fundidos y sincronización con el sonido) en el que
una voz, que representa a un cazador de la Valltorta,
nos narra de una manera didáctica y atractiva, su forma
de vida en pleno ocaso por los conflictos entre su
clan cazador y los clanes de agricultores de la costa
hace unos 7.000 años.
En la Sala 4 se aborda la llegada de la edad de bronce,
el triunfo de la agricultura y el final del arte rupestre.
En uno de los paneles se observa la llegada de la pintura
en vasijas propia de los íberos, con jinetes provistos
de lanzas que se relacionan con la pesca.
La Sala 5 está dedicada a la catalogación del arte rupestre
como patrimonio de la humanidad. Aquí encontraremos
un mapa del mundo en el que se señalan
los hallazgos de pinturas rupestres declarados Patrimonio
de la Humanidad y el diploma original que
acredita el Arte Rupestre Levantino como Patrimonio
de la Humanidad por la UNESCO. En este mismo
mapa se exponen, en otro color, los yacimientos
de arte rupestre que por diversos motivos todavía no
han recibido la catalogación de Patrimonio de la Hu-

El museo alberga muestras de utensilios prehistóricos.
manidad por parte de la UNESCO. Viendo el mapa
de distribución se puede constatar la importancia patrimonial
de las pinturas del Parque Cultural de la
Valltorta-Gasulla. Como curiosidad, cabe señalar que la
organización de los Juegos Olímpicos de Pekín de
2008, eligió el concepto estético de las pinturas de la
Valltorta como imagen representativa de España en la
gala de inauguración del evento deportivo seguido por
una audiencia potencial de 4.000 millones de personas.
Finalmente, en la Sala 6 encontramos los dibujos originales
que realizó de las pinturas rupestres del Parque
Cultural el maestro J. Porcar en la década de los
30. También hay diversos paneles que explican los
yacimientos de la Comunidad Valenciana.
INVESTIGACIONES ACTUALES
El Museo del Parque Cultural de la Valltorta-Gasulla
ha iniciado un proyecto de investigación (El Arte Rupestre
del Parque de la Valltorta-Gasulla y zona Norte
de Castellón 2009-2012) en colaboración con el
IPHES, Institut de Paleoecologia Humana i Evolució
Social de la Universidad de Tarragona, destinado a
documentar y estudiar los conjuntos de arte rupestre
del territorio comprendido entre la Valltorta-Gasulla
y la zona Norte de Castellón. Estos trabajos aportarán
nuevos calcos digitales de los murales para su conoci-
MUSEOS
El Museo de la Valltorta M
miento y estudio. A su vez, se hallan vinculados a
otro proyecto de investigación organizado desde el
Departamento de Química de la UNED, Universidad
Nacional de Educación a Distancia, centrado en el
análisis de los componentes de las pinturas rupestres,
mediante el sistema RAMAN portátil, así como en
las dataciones de las pinturas a través de los análisis,
por C14 AMS, de oxalatos existentes en los soportes
y recubrimientos de las mismas.
EL ENTORNO Y LA GASTRONOMÍA
La visita al Parque Cultural de la Valltorta-Gasulla
tiene, además del recorrido por los abrigos con pinturas
y la visita al Museo, otros alicientes muy atractivos.
La belleza del entorno está fuera de toda duda
y la distancia entre algunos de los abrigos permite
recorrer los intrincados valles del Maestrazgo. No es
difícil en estos parajes advertir la presencia de cabras
salvajes y grandes águilas. Además, la zona destaca
por la gran riqueza gastronómica. La economía
de la zona está basada en la ganadería existiendo
también recursos agrícolas. Especialmente recomendable
es el establecimiento situado a los pies de la
Cueva Remigia, de paso obligado para los visitantes
porque desde ahí se incia el recorrido para visitar las
pinturas de este abrigo.
Junio 2010 ABante 25

D
DE CERCA
Pinturas al fresco de El Patriarca
GENIO RENACENTISTA EN
EL CENTRO DE VALENCIA
SIENDO ARZOBISPO DE VALENCIA SAN JUAN DE RIBERA, MÁS CONOCIDO COMO EL
PATRIARCA, CONCIBIÓ Y FINANCIÓ LA CONSTRUCCIÓN DEL REAL COLEGIO SEMINARIO
DEL CORPUS CHRISTI. SU IGLESIA, CONOCIDA POR TODOS COMO “EL PATRIARCA”,
POSEE CASI TRES MIL METROS CUADRADOS DE PINTURAS AL FRESCO, QUE LA
CONVIERTEN EN UNO DE LOS LUGARES MÁS FASCINANTES DE LA CIUDAD. CONSCIENTE
DEL VALOR ARTÍSTICO E HISTÓRICO DE ESTE TEMPLO, LA DIRECCIÓN GENERAL DE
PATRIMONIO CULTURAL VALENCIANO ESTÁ LLEVANDO A CABO UNA RESTAURACIÓN
TITÁNICA EN CUATRO FASES QUE CULMINARÁ EN 2011.
S an
Juan de Ribera, arzobispo y
virrey de Valencia y Patriarca de
Antioquía, fue un hombre avanzado a
su tiempo. De familia noble y exquisita
educación, viajó por todo el mundo,
alimentando con diversas adquisiciones
su gusto por el coleccionismo
y la cultura. En 1583,
concibió la idea de
construir y fundar
un colegio seminario.
Él mismo adquirió
varios solares situados
junto a la
Universidad, con el fin de que los seminaristas
pudieran desplazarse a sus
clases con facilidad. La ubicación del
edificio, llamado Real Colegio Seminario
del Corpus Christi pero conocido
popularmente como “el Patriarca”,
tenía además una finalidad simbólica,
la de equiparar las enseñanzas de filosofía
y teología que se impartían en
26 ABante Junio 2010
estos dos centros vecinos.
De la meticulosidad del Patriarca Ribera
dan fe los archivos que se conservan
en el Colegio, y que recogen con
minuciosidad todo tipo de detalles sobre
el funcionamiento y la vida cotidiana
del centro, desde las columnas
La iglesia del Patriarca es uno de los edificios más
singulares de la ciudad, cuya belleza le ha valido
el sobrenombre de “capilla sixtina valenciana”
que se importaron para decorar la
iglesia, hasta la cantidad de alimento
que ingería el cocodrilo Lepanto, cuyo
cuerpo disecado observa hoy silencioso
al visitante.
San Juan de Ribera planificó personalmente
el diseño arquitectónico de la
iglesia principal del seminario e incluso
ideó y supervisó el programa icono-
gráfico que sería plasmado en sus paredes
por el genovés Bartolomé Matarana.
El analfabetismo de gran parte de
la población del momento hacía necesario
combinar la belleza plástica de
las pinturas con un carácter eminentemente
didáctico, basado en los postulados
trentinos. Debía
de ser una homilía
visual. Como temas
principales, el
Patriarca eligió a
San Mauro, patrón
del Colegio, que se
representaría en el altar mayor y la
vida de los santos valencianos, San Vicente
Mártir y San Vicente Ferrer para
el crucero, todo ello coronado por las
virtudes cardinales y teologales con
sus correspondientes alegorías.
La magnificencia de las pinturas y el estilo
renacentista de Bartolomé de Matarana,
formado en el taller de un discí-

Crucero Evangelio,
panel dedicado a San
Vicente y San Valero
ante Daciano. Final.
Junio 2010 ABante 27

D
DE CERCA
Pinturas al fresco de El Patriarca
Crucero Evangelio, virtudes. Final.
pulo de Rafael Sanzio, convierten a la
iglesia del Patriarca en uno de los edificios
más singulares de la ciudad, cuya
belleza le ha valido el sobrenombre de
“capilla sixtina valenciana”.
La personalidad del Patriarca puede
percibirse aún hoy en cada rincón del
colegio, porque la voluntad y organización
del santo se han mantenido hasta
nuestros días en ámbitos como la educación,
el estudio, el archivo, o la conservación
de la iglesia. Gracias al archivo
del Colegio, que da cuenta de una
compra ingente de pinturas y materiales,
los restauradores han podido saber
que, una vez finalizada su obra, que se
había prolongado desde 1597 a 1605,
Matarana tuvo que repintar algunos de
los frescos de la iglesia, ya que la pared
había absorbido parte de la pintura.
Posteriormente, el templo sufrió otras
restauraciones, en una de las cuales se
empleó pintura al óleo, lo que oscure-
28 ABante Junio 2010
ció una parte de las pinturas y obligó a
aplicar encima un barniz para igualar
las tonalidades. Los intentos de eliminar
esta capa de óleo y barniz llevados
a cabo en intervenciones posteriores,
han dificultado la tarea de los responsables
de esta última restauración,
quienes, ante el peligro de llegar a la
pared de la iglesia, tuvieron que emplear
una sofisticada técnica de restauración.
“En algunas zonas tuvimos
que quitar algún repinte, porque había
repintes de óleo e incluso de pastel.
Encontramos cosas que no estaban,
como pies y manos que estaban repintadas
por encima, cubriendo la mano
original, o el pie original sobre todo en
el crucero”, comentan Marcos Roca y
Eva Cueco, de EMR, empresa responsable
de esta fase de rehabilitación.
Pese a los excelentes cuidados y diversas
intervenciones auspiciados por los
responsables del colegio a lo largo de
su historia, el estado de las paredes, co-
Se trata de la intervención más importante
que se ha realizado hasta el momento en la
iglesia del Patriarca
lumnas y techos presentaba graves
problemas como abolsamientos, grietas,
fisuras, pérdidas de pintura, manchas
de humedad y repintes con diferentes
materiales. En 2008, consciente
de la importancia de la iglesia y sus pinturas,
la Dirección General de Patrimonio
Cultural Valenciano planificó la res-

Crucero Epítola, virtudes. Proceso de limpieza de la superficie mural.
tauración del templo en cuatro fases,
proyecto que culminará en 2011 y que
constituye la intervención más importante
que se ha realizado hasta el momento
en la iglesia del Patriarca. El pasado
mes de enero concluyó la segunda
fase, en la que se han recuperado los
frescos de la nave central y el crucero.
Las misas con incienso, tan típicas de
esta iglesia, habían oscurecido las pinturas
y los elementos de piedra.
“Cuando vinimos aquí estaba todo negro,
muy oscuro”, aseguran los restau-
En la segunda fase
de la restauración
se han recuperado
los frescos de la nave
central y el crucero
radores de esta segunda fase; “ahora
las pinturas se ven”. La piedra también
ha sido limpiada y reintegrada con minuciosidad,
tras lo cual “aplicamos una
pátina para igualar el tono del mortero
de piedra con la piedra original lim-
DE CERCA
Pinturas al fresco de El PatriarcaD
pia”, comentan los restauradores.
La zona del crucero, “donde más repintes
había”, fue la última que se restauró.
La cerámica que se encuentra
bajo los frescos también fue limpiada,
pintada, y reintegrada por el equipo
de quince profesionales que se ha encargado
de devolver la belleza a la
iglesia del Patriarca. En las rejas y ventanas
de la nave central, además, los
restauradores encontraron la policromía
original “que se había perdido totalmente
y ahora hemos recuperado”.
RECUPERACIÓN REVERSIBLE
La reintegración pictórica de la iglesia del Patriarca se ha llevado a cabo con resinas y pigmentos minerales
naturales, para que siempre pueda ser reversible. “Así nos aseguramos de que realmente la pintura se
conserve bien y pueda ser intervenida sin demasiados problemas, como nos ha pasado a nosotros”, comentan
los responsables del equipo de restauración.
Sin duda alguna, tras esta gran intervención, la “capilla sixtina valenciana” volverá a exhibir todo el esplendor
y colorido que su creador, el Patriarca, una de las personalidades más relevantes de la historia de la ciudad,
había previsto para ella. Como ha venido demostrando la historia, los siglos pasarán, pero la personalidad de
San Juan de Ribera seguirá presente en cada uno de los rincones de su magnífico colegio seminario.
Junio 2010 ABante 29

N
NOTICIAS
Restauración
El Cristo del Asilo de Benicarló tras la resturación.
SE RESTAURA EL CRISTO DEL
ASILO DE BENICARLÓ
La restauración de esta popular escultura, realizada por la Fundación Blasco de
Alagón, ha revelado que se trata de una de las imágenes más antiguas de la población
L a
Semana Santa benicarlanda pudo exhibir este año la
imagen restaurada del Cristo de la Buena Muerte, conocido
popularmente como Cristo del Asilo, que se encuentra
custodiado en la iglesia de Sant Bartomeu de Benicarló.
La intervención se ha llevado a cabo en el taller de la Fundación
Blasco de Alagón y ha estado a cargo de las restauradoras
Ana Cañizares y Paula Gisbert. Durante siete meses, los
expertos han realizado análisis de laboratorio, radiografías y
fotografías de la estatua, con el fin de elaborar un estudio
sobre la pieza y las patologías que ésta sufría.
En el proceso de restauración se han eliminado los diversos
añadidos que presentaba esta imagen, como el nudo del
paño de pudor, la desaparición de una oreja y el cuello mediante
escayola o el relleno de las costillas, añadidos que revelaban
la evolución de los diversos estilos artísticos que intervinieron
en esta obra. Además, tras la eliminación de las
diversas capas de pintura que presentaba la escultura, se ha
hallado una talla en madera de ciprés que data del siglo XVI,
y que convierte a esta imagen en una de las más antiguas de
30 ABante Junio 2010
Benicarló, junto con el Cristo del Mar del siglo XVII y la Virgen
del Mar, que data del siglo XIII. Tras la restauración, el
Cristo del Asilo luce su aspecto original que presenta cambios
notables debidos a la eliminación de añadidos y a la recuperación
de los pigmentos originales. La exquisitez de esta
magnífica talla del Renacimiento valenciano queda ahora patente
en la expresión sosegada del Cristo y en los restos de
policromía mucho más suave que la que lucía la imagen antes
de su recuperación. Hoy el Cristo no parece nuevo, y su expresión
no es tan exagerada y contrastada, ha recuperado el
esplendor y la paz que fueron concebidos originalmente para
él. La imagen, que se encuentra en la parroquia de Sant Bartomeu
de Benicarló, procede de la desamortización del antiguo
convento de San Francisco, que durante una época funcionó
como asilo, por lo que la escultura es conocida popularmente
como el Cristo del Asilo. La Hermandad de la Buena Muerte y
del Santo Entierro de Benicarló es la encargada de custodiar
esta obra que participa desde hace décadas en el Vía Crucis del
Alba del Viernes Santo. Por María Cantos Fagoaga.

L a
iglesia de las Santas Justa y Rufina es uno de los cinco
monumentos declarados Bien de Interés Cultural
(BIC) de la ciudad de Orihuela (Alicante). Aunque se trata
de un templo de estilo gótico construido durante los siglos
XIV y XV, sufrió importantes transformaciones en los siglos
XVI y XVII que le aportaron elementos renacentistas y barrocos.
La torre que corona este templo, que data del siglo
XIV, alberga una de las piezas de relojería más antiguas de
España y es, junto con el Miguelete, el único campanario
gótico de esta tipología de la Comunitat.
En 1998 se recuperaron las cubiertas de esta iglesia, se reparó
el muro testero del Altar Mayor, se sustituyeron los
sillares del muro norte y se limpió la fachada. Más adelante,
en 2002, el templo albergó la exposición La Luz de las
Imágenes, para lo que se restauraron la Capilla de San José,
la de la Comunión, el Altar Mayor, la nave principal, la sacristía
y la antesacristía, y se recuperaron algunas fachadas
y cubiertas de capillas.
En primavera de 2010 dio comienzo una nueva restauración
de la iglesia, auspiciada por la Dirección General de Patrimonio
Cultural Valenciano y centrada en sus cimientos, que
se prolongará durante seis meses. Debido a las condiciones
del terreno sobre el que está construido este templo, su
suelo ha ido asentándose por partes, con diferencias de hasta
un metro entre unas y otras. Para solucionar este problema,
la empresa responsable de la recuperación está empleando
un sistema conocido como micropilotaje, técnica que
consiste en unir los cimientos del edificio con un estrato del
suelo que sea resistente y que normalmente está situado a
una profundidad mucho mayor que la anterior. Este sistema,
que ya se empleó en 2002 en la Capilla de San José, ha
continuado siendo una buena solución estructural para la
rehabilitación del Altar Mayor, la Sacristía y la Antesacristía
de este emblemático templo de Orihuela.
NOTICIAS
Restauración N
ORIHUELA RECUPERA LA IGLESIA
DE LAS SANTAS JUSTA Y RUFINA
Mediante una sofisticada técnica llamada micropilotaje, se está recuperando la
cimentación de este templo, que presentaba grandes diferencias entre unas partes y otras
Vista del campanario de la iglesia de las Santas Justa y Rufina de Orihuela.
Las obras, que han comenzado recientemente, han estado
precedidas por un estudio de los problemas que presentaba
el inmueble y las posibles actuaciones que podían llevarse
a cabo, decidiendo finalmente centrarlas en los cimientos.
También está prevista la realización de varios ensayos
y pruebas como el control del movimiento del muro
testero y control del nivel freático del terreno en que se
asienta la iglesia.
Junio 2010 ABante 31

N
NOTICIAS
Restauración
RECUPERANDO EL CASTILLO
DE XÀTIVA
La Dirección General de Patrimonio Cultural Valenciano ha auspiciado la
restauración de las bóvedas de la capilla gótica y la reparación de parte de la
muralla del castillo de Xàtiva, actualmente en ejecución.
Vista aérea de la muralla y del castillo de Xàtiva. Paisajes de España.
E l
castillo de Xàtiva es sin duda uno de los monumentos
más singulares de la Comunitat Valenciana. Cada
una de las diversas etapas históricas que ha vivido, así como
las sistemáticas destrucciones que ha sufrido desde su
construcción, le han aportado elementos arquitectónicos
diversos y de gran interés histórico. El castillo de Xàtiva y
sus murallas, de titularidad autonómica, abarcan estilos tan
dispares como el íbero, romano, cristiano, árabe o gótico.
Declarado Monumento Histórico-Artístico nacional (Gaceta
de Madrid, 4-6-1931), goza también de la protección individual,
así como la que le otorga su ubicación en el conjunto
histórico de Xàtiva.
La importancia de este monumento hacía necesaria una
adecuada conservación y mantenimiento, que sólo podía
ser llevada a cabo mediante la colaboración de las institu-
32 ABante Junio 2010
ciones locales y autonómicas. Por ello, en 1991 el Ayuntamiento
de la ciudad firmó un convenio marco con la Generalitat
por el que la Conselleria de Cultura aportaría parte
del personal, subvencionaría los gastos de funcionamiento,
se encargaría de los gastos corrientes y se responsabilizaría
de la restauración de este conjunto monumental de más de
40 hectáreas. En 1999 se aprobó finalmente el “Convenio
entre la Conselleria de Cultura, Educación y Ciencia y el
Ayuntamiento de Xàtiva para la delegación del ejercicio de
actividades de mantenimiento, vigilancia, conservación y
disfrute público del Castillo de Xàtiva y su ciudadela”.
El pasado mes de febrero, la directora general de Patrimonio
Cultural Valenciano, Paz Olmos, mantuvo una reunión
con la comisión responsable del cumplimiento de este convenio
y aprovechó para visitar las obras de restauración
que se encuentran actualmente en ejecución. Las tareas
actuales comprenden la reparación de las bóvedas de la capilla
gótica del castillo, en las que se han invertido 106.125
euros y la reparación y consolidación de un tramo de la muralla,
con un importe de 237.865 euros.
El Ayuntamiento de Xàtiva, por su parte, ya ha acometido
varias intervenciones como la restauración de la escalera y
las rampas de acceso a las gradas, la recuperación de tres
aljibes en el Castillo Mayor, o la rehabilitación de un espacio
para exposiciones, entre otras.
Los próximos proyectos que se llevarán a cabo en este emblemático
edificio son la restauración de una parte de las
murallas de Levante y la consolidación y restauración del
lienzo y torre primitivos de otro de los tramos. En la reunión
se presentó también un informe con la actualización de los
daños y necesidades más urgentes a tener en cuenta para
próximas intervenciones, realizado por Vicente Torregrosa
Soler, conservador del Castillo.

EL ARTE RUPESTRE ACTUALIZA
SU INVENTARIO
El inventario será la base del fututo Plan Director para la promoción del arte
prehistórico de la Comunitat Valenciana
E l
arte rupestre es uno de los bienes
patrimoniales más enraizados
en el territorio y en la ciudadanía de la
Comunitat Valenciana. La primera ocupación
de nuestras tierras queda evidenciada
por los más de quinientos
abrigos con arte rupestre prehistórico
repartidos por las sierras interiores de
la comunidad. En efecto, ya los primeros
pastores neolíticos recorrieron las
densas montañas marcando el territorio
con sus grafismos, hoy elevados a la
máxima categoría de valoración y protección
que otorga la Ley de Patrimonio
Cultural Valenciano. La existencia
de este patrimonio supone hoy en día nuevas oportunidades
para la difusión y creación de riqueza en las tierras interiores,
dentro del marco del desarrollo sostenible.
Entre todas las acciones que la Dirección General de Patrimonio
Cultural Valenciano lleva a cabo, como organismo
competente en la gestión, se encuentra la de actualizar el
conocimiento de los lugares con arte rupestre. La gestión
de un bien inestimable no se puede improvisar. Además
de las líneas generales promovidas por las seis autonomías
que comparten la declaración de la Unesco, la Generalitat
inició una serie de actuaciones que han evidenciado la necesidad
de redactar un Plan Director para la Promoción del
Arte Rupestre de la C. Valenciana que podrá ser presentado
a finales del año en curso, con un marco temporal de
ejecución entre 2011-2014. Para la redacción de tan ambicioso
plan, se está contando tanto con la inestimable labor
de los propios técnicos del servicio de arqueología, como
con las ideas y aportaciones de especialistas de renombrado
prestigio del ámbito del arte prehistórico valenciano.
Así, la Dirección General de Patrimonio Cultural ha propicia-
NOTICIAS
Inventario N
do en primer lugar la actualización del
inventario de lugares con arte rupestre,
catálogo que forma parte de los cimientos
sobre los que se levantará el Plan Director.
Para sustentar dicha actualización
se creó una línea nominativa que
continuará dos años más para actualizar
y completar el inventario de yacimientos
de arte rupestre de la Comunidad Valenciana.
Los primeros resultados fueron
presentados a los medios de comunicación
el pasado mes de abril, y se centraban
en la provincia de Alicante. Este año
se está llevando a cabo la actualización
del inventario en la provincia de Valencia,
y en el 2011 se centrará en la de Castellón.
En 1998 se elaboró el primer inventario exhaustivo y normalizado
en una ficha de mínimos con motivo de la preparación
del documento para la declaración por la Unesco del Arte Rupestre
del Arco Mediterráneo de la Península Ibérica. La Comunitat
Valenciana, en el momento de la Declaración de Patrimonio
Mundial, tenía identificados 302 sitios. Diez años
más tarde, el número de estaciones ha ascendido a 524. Para
la actualización del inventario se han tomado amplias unidades
geográficas que atienden a las demandas de la gestión y
de la investigación, comenzando por la provincia de Alicante.
Para la consecución de estos objetivos se ha formado un equipo
interdisciplinar en el que se ha cuidado tanto el equipo investigador
como los medios técnicos utilizados. Especialistas
cualificados en arte rupestre de la Universidad de Alicante
han recorrido cada uno de los abrigos y cuevas realizando localizaciones
precisas, registro de las rutas de acceso (utilizando
el sistema SIG), exhaustiva documentación, registro y fotografías
de cada uno de los abrigos con arte y de sus motivos.
Por Consuelo Matamoros de Villa.
Junio 2010 ABante 33

N
NOTICIAS
Restauración
PRESERVAR EL COLEGIO DEL
ARTE MAYOR DE LA SEDA, UN
COMPROMISO CON LA HISTORIA
La Dirección General de Patrimonio Cultural interviene, con carácter urgente, en
una nueva restauración de uno de los más importantes inmuebles valencianos
Detalle de los azulejos de la alegoría de la Fama.
Con una inversión total de más de 600.000 euros
desde 2001, ésta es la segunda ocasión en la que la
Dirección General acomete una intervención de emergencia
para la conservación de uno de los edificios más emblemáticos
del patrimonio histórico de la ciudad de Valencia,
la sede del Colegio Arte Mayor de la Seda, declarado monumento
histórico-artístico en 1981 y desde 1995 Colección
Museística Permanente, dedicada a dar a conocer el oficio
de la seda y su repercusión económica.
Si en el período 2005-2008 ya se actuó reforzando el semisótano
y la entreplanta, la presente intervención consiste
básicamente en reformar el arco del zaguán, procedimiento
que obliga a extraer prácticamente la totalidad de pavimentos
del primer piso del inmueble. Hasta el momento,
se han clasificado ya todos los azulejos góticos que se conservan.
Se trata de los restos originales del primer edificio,
datados en 1505 y ubicados físicamente junto a la escalera
de caracol gótica. En la segunda estancia, llamada popularmente
“de las vitrinas”, con pavimentos florales del siglo
XVIII, se está llevando a cabo la señalización y organización
técnica. Finalmente se levantará la azulejería de la
capilla del Colegio, decorada con pavimentos blancos y
verdes fechados en torno a 1700. Desde el punto de vista
patrimonial, lo más importante ha sido el trabajo de docu-
34 ABante Junio 2010
mentación anticipada a la extracción, intentando garantizar
que todos los azulejos, una vez restaurados, recuperen
su lugar original. Para ello, previamente se han realizado
ortofotos de todos los pavimentos del Colegio, procedimiento
que permite tener una imagen digitalizada para
trabajar a partir de representaciones virtuales del proceso
de restauración, garantizando la fiel reposición de cada
uno de los azulejos, que disponen además de un código y
una ficha independiente en la que se incorpora toda la información
del desarrollo. En la ortofotografía, mediante
técnicas de corrección digital, todos los elementos presentan
la misma escala, libre de deformaciones y efectos
de perspectiva por la posición o la altura de la cámara.
También se realizarán catas pictóricas de paredes y zócalos,
que permitirán hacer una limpieza exhaustiva dando a
conocer la estratigrafía del inmueble y las etapas ornamentales
del mismo.
El inicio de las obras de mantenimiento y conservación
tuvo lugar el pasado 25 de marzo, con la visita al Colegio de
la directora general, Paz Olmos, que se reunió con Vicente
Genovés, presidente del Colegio; Tomás Colomer, secretario,
y el arquitecto Fernando Aranda para comprobar el inicio
de las intervenciones y hablar de actuaciones futuras
para el emblemático edificio.

CONSERVANDO ARTE E HISTORIA
La industria y el comercio de la seda tuvo gran importancia
en la ciudad de Valencia, gracias sobre todo a la inmigración
de artesanos genoveses que trajeron a Valencia sus
novedosas técnicas (hasta 4.000 telares se llegaron a concentrar
en la ciudad en el siglo XVIII), lo que obligó en 1479
a crear una institución que regulara el gremio de los sederos,
y que por un privilegio del rey Carlos II se convirtió, en
1686, en el Colegio del Arte Mayor de la Seda.
Para albergar la sede del gremio de sederos de Valencia fue
adquirido, en 1492, año del descubrimiento de América, un
edificio, construido a mediados del siglo XV, situado en el
barrio de los sederos (todavía conserva el nombre, Velluters,
terciopelistas), de cuyo origen gótico todavía mantiene
algunos restos.
A lo largo de su historia, el Colegio ha sufrido diversas reformas,
llevándolo a su actual fisonomía tras la realizada a mediados
del siglo XVIII. En su fachada encontramos una gran
puerta barroca de piedra trabajada que culmina con un relieve,
a la altura del piso principal, del patrón del Colegio. A los
lados, un balcón de hierro forjado y pavimentos de azulejos.
Entre sus legados artísticos e históricos destaca el salón de
actos, decorado con una pintura de José Vergara que reproduce
a San Jerónimo penitente, patrón del gremio, y el Archivo,
depositado en la Biblioteca Valenciana de San Miguel de
los Reyes, que posee una ingente documentación sobre la
historia de España a lo largo de cinco siglos (la Guerra de Sucesión,
las Reformas Ilustradas, las relaciones con América,
la Guerra Napoleónica, la inestabilidad del siglo XIX, etc.).
Sin olvidar, algunos de los elementos de especial cuidado en
esta nueva restauración: el pavimento del salón de actos,
con la alegoría de la Fama en el centro rodeada por las cuatro
partes del mundo entonces conocidas y representadas por
mujeres arrastradas por simbólicos animales (África por leones,
América por caimanes, Europa por caballos y Asia por
elefantes), y que simbolizan la admiración universal por las
sedas valencianas; una composición cerámica que muestra
la imagen del patrón y los azulejos del suelo de la capilla,
partidos diagonalmente en verde y blanco, llamados del mo
cadoret, siendo muy original su distribución partiendo del
centro, uniendo los vértices de los ángulos y siguiendo de
este modo hacia los cuatro lados, formando ángulos.
El Colegio, además de edificio de la casa gremial, conserva
documentos, colecciones de objetos y maquinaria, así
como telas valencianas históricas, sistemas de medición y
todo tipo de material relacionado con la industria textil.
Desde hace más de quinientos años en este lugar se celebran
asambleas y juntas de Gobierno para dirimir cuestio-
NOTICIAS
Restauración N
La señalización y documentación anticipada a la extracción garantizará
que los azulejos, una vez restaurados, recuperen su ubicación original.
nes textiles y evitar la pérdida de su herencia colectiva y de
su valioso e intangible patrimonio, los pocos oficios sederos,
tejedores, pasamaneros, tintoreros, que de forma artesanal
perduran hasta hoy. Promocionan y difunden los tejidos
artesanos mediante actos divulgativos y entregando
certificados de autenticidad y calidad. De hecho, sus responsables
siguen buscando, investigando y recuperando
todo aquel material que deja de usarse en fábricas que cierran
o artesanos que se retiran, recuperando un oficio sedero
o guardando su memoria. Por Jesús Martínez Blanco.
Junio 2010 ABante 35

E
ENTREVISTA
Paz Olmos
PAZ OLMOS
— Directora general de Patrimonio Cultural de la Generalitat Valenciana
“El reto es mantener
nuestro enorme
patrimonio”
ANTONIO LUQUE MARQUETA
Paz Olmos, directora general de Patrimonio Cultural de
la Generalitat Valenciana, con un extenso currículum político
y de gestión, es muy consciente del reto que supone
estar al frente de la gran responsabilidad de salvaguarda
de uno de los más extensos y preciados legados patrimoniales
de España y de Europa. Pese a los lógicos límites,
tiene muy claras las ideas y deposita su gran ilusión y saber
hacer en todas sus actuaciones.
Define el patrimonio cultural como “aquel conjunto de
elementos muebles, inmuebles o inmateriales que son
valiosos para nuestra Comunidad porque conforman
nuestra forma de ser, un árbol que hunde sus raíces en el
pasado y lanza sus ramas hacia el futuro. Nuestra labor
–añade- es precisamente cuidar ese árbol colectivo, ese
jardín comunitario de forma que llegue ampliado, mejorado
y totalmente conocido y estudiado, a los hijos de
nuestros hijos…”.
¿CUÁL CREE USTED QUE ES EL GRADO DE SENSIBILIDAD DE LOS
VALENCIANOS HACIA SU PATRIMONIO?
Estoy convencida de que el pueblo valenciano siente
un gran amor y respeto por el legado patrimonial e
histórico que nos han transmitido nuestros antepasados.
Indudablemente sería imposible velar por un patrimonio
que no es asumido como tal por la población
que debe disfrutarlo.
36 ABante Junio 2010
ATENDIENDO A ESA NECESIDAD DE QUE SEA CONOCIDO ESTA SIN
DUDA EL NACIMIENTO DE LA REVISTA ‘ABANTE’...
Efectivamente, cada proyecto o logro que realizamos
desde esta Dirección General procuramos difundirlo
inmediatamente a todos los medios informativos, a la
prensa especializada y entidades culturales y, como
dice, también hemos apostado por una difusión desde
dentro, elaborada por nuestros técnicos, con nuestros
medios y estamos orgullosos de lo conseguido con
nuestra gran revista Abante, en unos magníficos primeros
números (3.000 ejemplares que se distribuyen
gratuitamente), que son enviados a una lista de direcciones
especializadas buscando la mayor difusión y
por supuesto aprovechando también los medios tecnológicos
que ofrecen hoy en día los medios informáticos.
Esta es la razón que explica que esté colgada en
la página Web de la Dirección General de Patrimonio
Cultural Valenciano.
¿CREE QUE NUESTRA SOCIEDAD VALORA LAS INVERSIONES QUE
DESDE LA ADMINISTRACIÓN SE REALIZAN PARA SU SALVAGUARDA?
En mis visitas por los pueblos de la Comunidad,
afortunadamente muchas, me he podido dar cuenta
de lo que la gente agradece y valora en líneas generales
el esfuerzo inversor y la preocupación que demostramos
por la conservación del patrimonio.
Bien es verdad que la población desconoce hasta
dónde llega ese esfuerzo. Lamentablemente solo es
noticia el patrimonio cuando hay una desgracia o

Paz Olmos, directora general de Patrimonio Cultural Valenciano.
existe un retraso en la actuación, mientras que el
trabajo de restauración, mantenimiento y protección
queda en la sombra. No me importa porque
esa labor callada, casi anónima de tantas personas,
consigue que podamos presumir de nuestro extenso
y cuidado patrimonio.
¿QUÉ CRITERIOS DE PRIORIDAD SE APLICAN EN SU DEPARTAMENTO
PARA DETERMINAR SOBRE QUÉ SECTORES SE INTERVIENE Y CUÁLES,
NECESARIAMENTE, HAN DE QUEDAR RELEGADOS?
Ese orden de prioridades surge de conocer cuáles son
los elementos a proteger y restaurar; por ello incidimos
en la elaboración de inventarios, una labor que
es callada y prácticamente anónima. Con toda esta
información analizamos aquello en donde es preciso
intervenir, por el grado de deterioro o de urgencia,
por la importancia que supone para nuestra historia y
por el grado de sensibilidad de la gente hacia uno u
otro monumento y, por supuesto, también se tiene
en cuenta el grado de protección legal del monumento
(protegido como Bien de Interés Cultural o Bien
de Relevancia Local) y, por último, la propia calidad
de la obra de arte o del conjunto arqueológico o monumental.
Intentamos también elaborar intervenciones
con varios años de anticipación, de modo que
cada año podamos añadir también nuevas intervenciones
que se han quedado aparcadas o ralentizadas.
¿HA LLEGADO LA CRISIS TAMBIÉN AL PATRIMONIO?
ENTREVISTA
Paz Olmos E
“Actualmente tenemos tres
grandes proyectos en marcha,
uno en cada provincia de la
Comunidad; la casa de Gil-Albert
en Alicante, el Santuario de la
Balma en Castellón, y el Centro
del Carmen en Valencia”
Teniendo en cuenta que la crisis se produce cuando
se va de una época floreciente a otra más pobre, creo
Junio 2010 ABante 37

E
ENTREVISTA
Paz Olmos
Paz Olmos, directora general de Patrimonio Cultural Valenciano, y el periodista Antonio Luque durante la entrevista.
que en la defensa del patrimonio valenciano no hay
crisis; yo diría incluso que hay mucha más atención
en los últimos años, aunque los recursos económicos
y humanos siguen siendo insuficientes y no permiten
ir a la velocidad que quisiéramos.
¿ES NECESARIO QUE RECAIGA TODA LA RESPONSABILIDAD DE
CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO SOBRE LAS ADMINISTRACIONES
O DEBE PARTICIPAR TAMBIÉN EN ELLO LA SOCIEDAD CIVIL?
Creo que todos debemos y podemos intervenir para
la conservación del Patrimonio. Tanto la sociedad civil
como las instituciones debemos ir de la mano, porque
el beneficio es para todos. Hace poco en una reunión
con la asociación de vendedores del centro histórico
se llegó al acuerdo de una actuación compartida, de
respeto al casco antiguo sin dejar de impulsar facilidades
para el consumo; ellos manifestaron su orgullo
de pertenecer a un lugar histórico privilegiado.
¿Y EN CUANTO A LOS LÍMITES DE INTERVENCIÓN DE CADA SECTOR?
Precisamente emanan de ese respeto entre el presente
y el pasado, sin obstaculizarse uno al otro, al contrario,
apoyándose siempre. Evidentemente, la auto-
38 ABante Junio 2010
rización legal de la intervención siempre corresponde
a la Administración.
¿CON CRITERIOS TÉCNICOS Y POLÍTICOS?
Siempre con criterios técnicos de conservación y protección
que emana de la propia Ley de Patrimonio
Cultural Valenciano que aplicamos sin distinción en
todas las zonas de la Comunidad. Precisamente es la
utilización política la que puede dar al traste con una
actuación eficaz y adecuada. Me viene a la mente el
caso del Cabanyal, ejemplo en el que podemos ver
cómo la crispación política puede dar al traste con
una actuación eficaz y adecuada.
¿QUÉ LOGROS DESTACARÍA USTED DE LA GESTIÓN REALIZADA POR
SU DEPARTAMENTO DURANTE EL PERÍODO QUE USTED LO DIRIGE Y
SUS PROYECTOS MÁS EMBLEMÁTICOS?
En estos años, la dirección general de Patrimonio
Cultural Valenciano ha realizado numerosas acciones
de las que nos sentimos enormemente orgullosos.
Pero cabe destacar la declaración del Tribunal de
las Aguas como Patrimonio Mundial Inmaterial por
la UNESCO, tras la declaración por la Generalitat

Valenciana de Bien de Interés
Cultural Inmaterial. Actualmente
tenemos tres grandes proyectos
en marcha, uno en cada provincia;
la casa de Gil-Albert (Alcoi)
en Alicante, el Santuario de la
Balma (Zorita del Maestrazgo) en
Castellón, y el Centro del Carmen
en Valencia. Al margen hay
también numerosos proyectos que aunque aparentemente
son menores no por ello son menos importantes
y citaré como ejemplos las cubiertas de la iglesia
de San Agustín de Valencia, el acueducto de Bejís en
Castellón, la capilla de Nuestra Señora de Gracia en
Simat de la Valldigna, las pinturas murales del Patriarca
y un largísimo etcétera.
“Es lamentable que sólo seamos
noticia cuando ocurre una
catástrofe, mientras que el
inmenso trabajo de restauración,
mantenimiento y protección
queda la mayoría de las veces en
el anonimato, en la sombra”
¿EN QUÉ SITUACIÓN ESTAMOS EN CUANTO A LA PROTECCIÓN DE
ESTE EXTENSO LEGADO?
El concepto de Patrimonio Cultural se va ampliando
paulatinamente, y así lo recogen las sucesivas normas
legales para su tutela. El inventario del Patrimonio
es un inventario abierto y en constante crecimiento
y revisión como lo es también el número de
declaraciones de Bienes de Interés Cultural. El número
de inmuebles BICS inventariados hasta el momento
en la Comunidad Valenciana es de 946 también
me gustaría destacar las declaraciones de bienes
inmateriales tramitadas como el Misteri d’Elx, el
Belén Tirisiti de Alcoi, El Tribunal de las Aguas de
Valencia o los recientemente declarados La fiesta de
La consellera de Cultura i Esport, la directora general de Patrimonio
Cultural Valenciano y el arquitecto Paco Jurado durante la visita de
obra a la Iglesia San Agustín de Valencia.
la Virgen de la Salud de Algemesí y la fiesta del
Corpus Christi en Valencia.
ENTREVISTA
Paz Olmos E
VALENCIA TIENE UNO DE LOS MUSEOS DE BELLAS ARTES MÁS
IMPORTANTES DE ESPAÑA; EN ÉL SE CONSERVA UN IMPRESIONANTE
FONDO PICTÓRICO Y ESCULTÓRICO IMPOSIBLE DE SER EXPUESTO EN
SU CONJUNTO. ¿QUÉ PROYECTOS DE FUTURO SE TIENEN AL
RESPECTO?
Actualmente se está llevando a cabo la última fase
del proyecto. Son ya muchos años trabajando en la
ampliación del Museo de Bellas Artes de Valencia;
concretamente se comenzó a intervenir en el año 1986
y estaba prevista su finalización en 1992. Aunque la
inversión es responsabilidad del Ministerio, nosotros
debemos hacer un seguimiento pormenorizado de
todo. Mi proyecto de futuro es conseguir que se concluya
definitivamente y lo antes posible el Museo.
OTRA FACETA IMPORTANTE MUSEÍSTICA ES LA DE CREAR UNA RED
DE MUSEOS ESPECIALIZADOS A LO LARGO Y ANCHO DE NUESTRA
COMUNIDAD, ¿PUEDE DESCRIBIRME QUÉ SE HA HECHO EN ESTE
SENTIDO Y QUÉ PROYECTOS DE FUTURO MANEJA SU
DEPARTAMENTO?
Tenemos un servicio informático, así como un equipo
técnico, al servicio de los Museos. Somos muy
conscientes del apoyo que debemos prestar y partidarios
de crear una red de museos especializados,
buena prueba de ello es la red de museos industriales
creada recientemente. El objetivo es que todos
los museos industriales estén conectados y puedan
intercambiar entre ellos actividades y exposiciones
de carácter itinerante.
Junio 2010 ABante 39

A
AGENDA
Actividades
Cúpula del Museo S. Pio V
CENTROS ADSCRITOS A LA DIRECCIÓN GENERAL DE
PATRIMONIO CULTURAL VALENCIANO
Museu d’Arqueologia de Sagunt
C/ del Castillo s/n. 46500 Sagunto. Valencia.
Telf: 96 266 55 81
Web: www.cult.gva.es/dgpa/sagunto/
Horario: Invierno: de martes a sábado de 11h a 18h, domingos y festivos de 11h a
15h. Verano: de martes a sábado de 11h a 20h, domingos y festivos de 11h a 15h.
Museu de Belles Arts de València
C/ San Pío V. nº 9. 46010 Valencia.
Telf: 96 387 03 00
Web: www.museobellasartesvalencia.gva.es
Horario: De martes a domingo, de 10h a 20h.
Centre del Carme
C/ Museo, 3. 46003 - Valencia
Telf: 96 387 03 00
Horario: De martes a domingos y festivos de 10h a 20h.
Museo de la Impremta y de les Arts Gràfiques
Monestir de Santa Maria del Puig
C/ de Joanot Martorell, 6.
46540 Puig. València
Visita guiada con cita previa: 96 196 12 72
Horario: De martes a sábado, de 10h a 14 h y de 16h a 18 h.
Domingos y festivos, de 10h a 14 h.
Museu de la Valltorta
Partida Pla de l’Om, s/n. 12179 Tírig. Castelló.
Telf: 96 476 10 25
Web: www.gva.es/tirig/tirig3.html
Horario: de octubre a abril: de martes a domingo, de 10h a 14h y de 16h a 19h.
Mayo a septiembre: martes a domingo, de 10h a 14h y de 17h a 20h.
40 ABante Junio 2010
AGENDA DE ACTIVIDADES
ALICANTE
Alcoy
Museu Arqueològic Municipal
Camil Visedo Moltó
Visitas guiadas a las pinturas rupestres de
La sarga.
Marzo-noviembre.
Alicante
Museo Arqueológico de Alicante -
MARQ
El enigma de la momia. El rito funerario en el
antiguo Egipto.
Marzo-octubre
Objetos egipcios en Alicante.
Marzo – octubre
Ciclo de conferencias: El enigma de la momia.
El rito funerario en el antiguo Egipto.
(Telf: 96 514 90 02)
Museu Universitat d’Alacant - MUA
Sala 365: Las huellas del tiempo. VVAA.
Mayo-septiembre.
Sala Sempere: Serie 1, de Guillermo Llobet.
Mayo-septiembre.
Sala Altamira: Manga, una cultura en
imágenes. VVAA.
Mayo-junio.
Orihuela
Año Hernandiano
En todos sus museos: servicio gratuito de
visitas guiadas.
(Telf: 96 530 46 45)
La Vila joiosa
Casa Museo La Barbera dels Aragonés
A letra de médico, ojo de boticario.
Hasta el 6 de abril de 2011.
Visita teatralizada “Y así comenzamos el
siglo XX”
18 de mayo hasta 6 de abril de 2011
(Telf: 96 589 01 50)
CASTELLÓN
Castellón
Museu de Belles Arts
Memoria y arte del espíritu cartujano.
Hasta el 5 de septiembre.
L’Alcora
Museo de Cerámica de l’Alcora
30 Concurs Internacional de Ceràmica
l’Alcora 2010. Exposició de les obres
finalistes.
Julio - octubre.
6ª Fira de Ceràmica ArtAlcora 2010.
Del 8 al 10 d’octubre.

Ximo Lizana. Deshielo (detalle).
VALENCIA
Paiporta
Museu de Rajoleria
Moros i cristians en el museu.
Mayo-junio
Família Fochl i Gilbert. La generació de
pintors.
Hasta el 1 de julio.
Museu Comarcal de l’Horta Sud Josep
Ferrís March
Fumerals
Mayo-julio.
Valencia
Museu de Belles Arts de València
El nacimiento de una pintura. Del visible al
invisible.
Julio-octubre.
Centre del Carme
Demasiado Mundo. Marina Núñez.
Hasta el 25 de julio
Trazos arquitectónicos en la pintura de
Manuel Jorge.
Hasta el 25 de julio.
Sala la Gallera
Cueva de estrellas, de Blanca Muñoz.
Hasta el 25 de julio.
Institut Valencià d’Art Modern - IVAM
De Gaudí a Picasso.
Hasta el 27 de junio.
Julián Opie.
1 junio-18 julio.
José Villa.
29 julio–19 septiembre.
Donacions Ivam.
22 julio–12 septiembre.
Ramón Gaya. Homenatge a la pintura.
10 junio–5 septiembre
XimoLizana.
Hasta el 27 junio.
Ramón Esteve. Des de l’arquitectura.
8 julio–2 octubre
Bernar Venet. La Paradoxa de la Coherència.
Hasta el 11 julio.
Museo Nacional de Cerámica y Artes
Suntuarias González Martí
Vigreyos ceramista.
Hasta el 18 de julio
Museu Valencià de la Il·lustració i la
Modernitat - MUVIM
México ilustrado. Libros, revista y carteles
(1920- 1950).
Hasta el 4 de julio.
Nueva tinta. Fernando Medina.
Hasta el 12 de octubre.
El espíritu futurista en la publicidad italiana.
Hasta el 12 de octubre.
Fundación Chirivella Soriano
Vicente Castellano. Pintures. Exposició
Antològica.
Hasta el 5 de septiembre.
Ximo Lizana. Retrato siberiano (detalle).
AGENDA
ActividadesA
Junio 2010 ABante 41

A
ANEXO
Acciones de la Dirección General
BIENES DE INTERÉS CULTURAL (BICS)
Declarados
Orihuela: Real Monasterio de la Visitación
de Santa María.
Valencia: Festividad del Corpus Christi.
Incoados
Orihuela: Santuario de Nuestra Señora
de Monserrat.
RECONOCIMIENTOS DE MUSEOS Y
COLECCIONES
Alcoy: Museo de la Aceituna Rellena de Anchoa.
Gaibiel: Colección Museográfica Municipal.
Massamagrell: Colección de Castas y Razas
de Toros de Lidia.
RESTAURACIONES
Patrimonio inmueble
Ayodar: Rehabilitación interior de la torre
del antiguo convento de los Dominicos.
Ayora: Restauración torre oriental del castillo.
Benifairó de la Valldigna: Recalce de cimentación
de la Iglesia parroquial de San Juan
Evangelista.
Simat de la Valldigna: Reparación y humedades
de la mezquita de Santa Ana (La Xara).
Valencia: Cerámicas y pavimentos de la sala
de las vitrinas y la capilla, realización de catas
estatigráficas del exterior y refuerzo del
arco del zaguán del Colegio del Arte Mayor
de la Seda y su huerto.
Restauraciones urgentes de la ermita de Santa
Lucía. Mantenimiento de seguridad, desmontaje
y reparación de equipos averiados,
pruebas y puesta en marcha del ex convento
del Carmen.
Reparación de cubierta del Museo de Bellas
Artes San Pío V. Restauración de las pinturas
murales de las capillas laterales y el coro (3ª
fase) del Real Colegio del Corpus Christi.
Vilafamés: Acondicionamiento del pavimento
y mesas del altar de la Iglesia de la sangre.
Patrimonio Mueble (IVACOR)
Pintura de caballete y grandes formatos
Canals (Valencia)
Convento de Clarisas
Anunciación , de artista anónimo del siglo XVII.
Interior de María, de artista anónimo del siglo
XVI.
Cristo crucificado con la Virgen de los Dolores
y San Miguel Arcángel, de artista anónimo del
siglo XVII.
Cuenca
Palacio Episcopal
Martirio de San Juan Evangelista, de Martín
42 ABante Junio 2010
Gómez el Viejo.
Santa Ana, la Virgen y el Niño, del círculo de
Fernando Yáñez de la Almedina.
Tormos (Valencia)
Iglesia de San Luís Beltrán
Santa Bárbara, San Francisco Javier y la Inmaculada
Concepción, del Retablo de San Luis
Beltrán. Anónimo del siglo XVIII.
San Joaquín, San Francisco de Paula, Martirio
de San Bartolomé del Retablo de la Virgen del
Rosario. Anónimo del siglo XVIII.
Valencia
Museo de Bellas Artes de Valencia
Tránsito de la Virgen, de Jerónimo Rodríguez
de Espinosa.
San Vicente Ferrer en el Compromiso de Caspe,
de Joaquín Campos.
Retrato de Francisco Maresme y Retrato de Fray
Juan Nea de Ginés Díaz.
Cristo crucificado, Alonso Cano.
Real Colegio Seminario de Corpus Christi
Milagro de la piscina probática de Pedro
Orrente.
Padre Eterno, de Juan de Juanes.
Iglesia de San Juan del Hospital
Retablo de San Pedro, de artista anónimo aragonés
del siglo XV-XVI.
Iglesia de San Esteban
Controversia pública con los judíos en la Sinagoga,
Martirio de San Esteban, Hallazgo del
cuerpo de San Esteban en el campo de Gamaliel,
Sepultura del cuerpo de San Esteban en la
Iglesia de Sión, y Canonización de San Esteban
del taller de Joan Reixach.
Palacio Arzobispal
Cristo Varón de Dolores, de artista anónimo
del siglo XV-XVI.
PINTURA MURAL
Orihuela (Alicante)
Convento de San Francisco actual Iglesia
de Santa Ana
Camarín de Jesús Nazareno, de Antonio Villanueva.
La Vila Joiosa (Alicante)
Museo Arqueológico
Flora y Psique, de artista anónimo de finales
del siglo XIX o principios del XX.
Valencia
Catedral Metropolitana de Valencia
Cámara secreta o capilla del reconditorio con
escenas de la Pasión de Cristo, de artista anónimo
del siglo XIII-XIV.
DORADOS Y RETABLOS
Alicante
Basílica de Santa María
Retablo neogótico de Nuestra Señora del Per-
petuo Socorro, de Blas Gómez.
Valencia
Real Colegio Seminario de Corpus Christi
Retablo de la Inmaculada.
ESCULTURA
Alicante
Junta Mayor de Hermandades y Cofradías
de Semana Santa
San Juan del paso de Entrada triunfante de Cristo
en Jerusalén.
Cristo del Divino Amor, de Campaner.
Cristo del Perdón y Cristo de la Paz, de los hermanos
Blasco.
Jijona (Alicante)
Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción
San Juan Crisóstomo y San Agustín de Carmelo
Vicent Surià.
Olocau del Rey (Castellón)
Iglesia de Nuestra Señora del Pópulo
Virgen de la Naranja, de artista anónimo del siglo
XIV-XV.
Valencia
Catedral Metropolitana de Valencia
Gestas, el mal ladrón, de Juan Muñoz.
Calp (Alicante)
Ermita de San Salvador
Nazareno, de Juan Bautista Devesa.
Beneixama (Alicante)
Cofradía de la Mare de Dèu Divina Aurora
Divina Aurora, de José María Ponsoda.
Catí (Castellón)
Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora
Escultura de San Pedro.
Valencia
Palacio Arzobispal de Valencia
Virgen con Niño, de artista anónimo del siglo
XV-XVI.
Museo de San Juan del Hospital
Gárgola del siglo XIII.
Catedral Metropolitana de Valencia
León sostenido por una mano.
Tapa del sepulcro del Obispo Vidal de Blanes
(1356-1369).
OBRA GRÁFICA Y MATERIAL DE
ARCHIVO
Fondos Alicante
Archivo Municipal de Monforte del Cid, Tibi,
Orihuela, Villena, Pego y Alicante.
Fondos Castellón
Archivo Municipal de Pina de Montalgrao,
Vila-real, Almenara, Burriana y del Museo de
Medallística “Enrique Giner” de Nules.
Ayuntamiento de Traiguera.
Fondos Valencia
Real Colegio Seminario de Corpus Christi.
Archivo Municipal de Albalat de la Ribera, Al-

Claustro interior en el Real Monasterio de la Visitación de Santa María en Orihuela.
zira, Ontinyent, Algar del Palancia, Buñol,
Xalò, Requena, Agullent y Valencia.
Instituto Valenciano de Investigaciones
Agrarias.
Museu de l’Almodí de Xàtiva.
Universitat de València.
Catedral Metropolitana de Valencia.
Museo Valenciano de la Ilustración y la Modernidad
(MUVIM).
Museo de la Ciudad de Valencia.
Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora. Oliva.
MATERIALES TEXTILES
Biar (Alicante)
Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción
Guión procesional de Nuestra Señora de la
Asunción de Biar.
Castellón
Real Cofradía de la Virgen del Lledó
Sagrada Familia, de artista anónimo del siglo XIX.
Muro de Alcoy (Alicante)
Cofradía Mare de Deu dels Desamparats.
Iglesia de San Juan Bautista
Traje de la Virgen de los Desamparados.
New York (EE.UU.)
Hispanic Society of America
Tres capas pluviales del siglo XV.
Seis fragmentos - muestra del siglo XV y dos
del siglo XVI.
Dos fragmentos de casulla del siglo XV.
Colgadura del siglo XV.
Orihuela (Alicante)
Ayuntamiento de Orihuela
Gloriosa Enseña del Oriol.
Valencia
Iglesia de S. José María Escrivá de Balaguer
Terno con escudo de 1790.
Museo Taurino
Traje de luces azul de Paco Camino.
Real Colegio Seminario de Corpus Christi
Casulla y estola antigua.
Real Maestranza de Caballería
Estandarte de guerra.
Vinarós (Castellón)
Ayuntamiento de Vinarós
Bandera de la Unión Musical “La Alianza” de
Vinarós.
METALES Y ORFEBRERÍA
Enguera (Valencia)
Ayuntamiento de Enguera
D. José Ibáñez Marín, de Manuel Garuelo.
Valencia
Iglesia de San Martín Obispo y San Antonio
Abad
Tres platos de obradores valencianos del siglo
XVII y un plato de obrador valenciano del
siglo XVI.
Portapaz del Inmaculado Corazón de María,
de obrador valenciano del siglo XIX.
Portapaz del Calvario, de obrador valenciano
del siglo XVII-XVIII.
Portapaz de San Martín, de obrador valenciano
del siglo XVIII.
Relicario de San Mena, de obrador valenciano
del siglo XV.
Custodia procesional de Simón de Toledo sobre
diseño de Eloi Camanyes.
ANEXO
Acciones de la Dirección General A
Dos relicarios de plata de obrador valenciano
del siglo XVII.
Torres Torres (Valencia)
Iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles
Cruz procesional de obrador valenciano del
siglo XVI-XVII.
Xàtiva (Valencia)
Museu de l’Almodí
Maqueta del Altar Mayor de la Colegiata de
Xàtiva de 1850-1900.
MOBILIARIO
Valencia
Real Colegio Seminario de Corpus Christi
Mesa de taracea de mármol.
ARTE CONTEMPORÁNEO
Pintura
Valencia
Fundación Martínez Guerricabeitia. Universitat
de València
Aislamiento M73a, de Anzo.
Vilafamés (Castellón)
Museu d’Art Contemporani “Vicente
Aguilera Cerni”
Nº 325, de Jordi Teixidor de Otto.
Secuencia 41, de Juan Genovés.
Naturaleza muerta, de Matías Palau Ferré.
Escultura
Nules (Castellón)
Museo de Medallística “Enrique Giner”
El Beso, Maternitat (Virgen de la Paz), Els Enamorats,
Las protitutas, Cristo en la cruz, de Vicente
Perelló La Cruz.
Vilafamés (Castellón)
Museu d’Art Contemporani “Vicente
Aguilera Cerni”
Extendedero piezas 1 y 2 de Manuel Castañón.
PUBLICACIONES
El Arte Rupestre del Arco Mediterráneo de la
Península Ibérica. 10 años en la lista del Patrimonio
Mundial de la UNESCO, (actas del IV
Congreso de Arte Rupestre del Arco Mediterráneo
de la Península Ibérica), Valencia,
Generalitat Valenciana, 2009.
Los regadíos históricos del Turia medio: la Serranía
y el Camp de Túria. Valencia, Generalitat
Valenciana, Universitat de València,
2009.
Castillos de España. Nº 156-157-158-159, Año
LVI, número especial Fortificaciones de la
Comunidad Valenciana, Madrid, Asociación
Española de Amigos de los Castillos 2009-
2010.
Junio 2010 ABante 43

MUSEU DE LA
VALLTORTA
(TÍRIG)
Octubre a Abril: de martes a domingo, de 10:00 a
14:00 horas y de 16:00 a 19:00 horas
Mayo a Septiembre: de martes a domingo, de 10 horas a
14 horas y de 17 horas a 20 horas
Grupos escolares: concertar visitas (964 761 025).
VISITAS A LOS ABRIGOS
Salidas desde el Museu: Salida desde el museo:
Mas d’En Josep, a las 10 horas; Cova dels Cavalls, a
las 12 horas; Ribassals o del Civil, a las 16:30 horas,
de octubre a abril y a las 18 horas de mayo a octubre.
El horario está adaptado a la posición del sol. Concertar cita para visitar La Saltadora (Les
Coves de Vinromà) y el Abric Centelles (Albocàsser).
Cova Remígia (Ares del Maestre): Visita desde el Mas de la Montalbana, de mayo a
septiembre: 10 h, 12 h. y 18 h; de octubre a abril: 10 h, 12 h. y 16 h (lunes y jueves cerrado).
Es conveniente concertar la visita (teléfono: 964 762 186).
Duración de las visitas guiadas: 2 horas, aproximadamente.
Teléfono de información 964 761 025
Dirección: Partida del Pla de l’Om, s/n. Tírig. (Castelló).