Corpus Christi - Diócesis de Pereira
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<strong>Corpus</strong> <strong>Christi</strong><br />
Solemnidad <strong>de</strong>l Cuerpo y la Sangre <strong>de</strong> Cristo<br />
Preparado por el P. Behitman A. Céspe<strong>de</strong>s (<strong>Diócesis</strong> <strong>de</strong> <strong>Pereira</strong>), con el apoyo <strong>de</strong>l P. Emilio Betancur M. (Arquidiócesis <strong>de</strong><br />
Me<strong>de</strong>llín). Cf. Servicio Bíblico Latinoamericano.<br />
Entrada: La fiesta que la Iglesia intitula <strong>de</strong>l santísimo Cuerpo y Sangre <strong>de</strong> Cristo<br />
es el único día consagrado a honrar exclusivamente su persona adorable y su<br />
presencia real y viva entre nosotros. Por este sacratísimo Cuerpo nos ponemos en<br />
contacto inmediato con Jesucristo, que se convierte en nuestro alimento, que se hace<br />
nuestro Hermano y nuestro Huésped.<br />
Primera Lectura: El Señor Dios, con la sangre <strong>de</strong> una víctima inmolada, hace<br />
alianza con su Pueblo elegido (Éx 24,3-8).<br />
Salmo responsorial: Alzaré la copa <strong>de</strong> la salvación, invocando el nombre <strong>de</strong>l Señor<br />
(Sal 115).<br />
Segunda Lectura: Es la Sangre <strong>de</strong> Cristo la que purifica nuestras conciencias y<br />
nos obtiene una re<strong>de</strong>nción eterna (Heb 9,11-15).<br />
Evangelio: Cristo en la Última Cena nos dio a comer su Carne y a beber su Sangre<br />
como alianza perpetua, memorial <strong>de</strong> su Pasión (Mc 14,12-16.22-26).<br />
Evangelio: «Tomen, esto es mi Cuerpo; ésta es mi Sangre» (Mc 14,12-16.22-26)<br />
El primer día <strong>de</strong> la fiesta <strong>de</strong> los panes ácimos, cuando se inmolaba la víctima pascual, los<br />
discípulos dijeron a Jesús: «¿Dón<strong>de</strong> quieres que vayamos a prepararte la comida pascual?»<br />
Él envió a dos <strong>de</strong> sus discípulos, diciéndoles:<br />
«Vayan a la ciudad; allí se encontrarán con un<br />
hombre que lleva un cántaro <strong>de</strong> agua. Síganlo, y<br />
díganle al dueño <strong>de</strong> la casa don<strong>de</strong> entre: El<br />
Maestro dice: "¿Dón<strong>de</strong> está mi sala, en la que voy<br />
a comer el cor<strong>de</strong>ro pascual con mis discípulos?"<br />
Él les mostrará en el piso alto una pieza gran<strong>de</strong>,<br />
arreglada con almohadones y ya dispuesta;<br />
prepárennos allí lo necesario».<br />
Los discípulos partieron y, al llegar a la ciudad,<br />
encontraron todo como Jesús les había dicho y<br />
prepararon la Pascua.
~ 2 ~<br />
Mientras comían, Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos,<br />
diciendo: «Tomen, esto es mi Cuerpo».<br />
Después tomó una copa, dio gracias y se la entregó, y todos bebieron <strong>de</strong> ella. Y les dijo: «Ésta<br />
es mi Sangre, la Sangre <strong>de</strong> la Alianza, que se <strong>de</strong>rrama por muchos. Les aseguro que no beberé<br />
más <strong>de</strong>l fruto <strong>de</strong> la vid hasta el día en que beba el vino nuevo en el Reino <strong>de</strong> Dios».<br />
Orientaciones para la homilía<br />
1. Contexto bíblico<br />
«Esta es la sangre <strong>de</strong> la alianza que el Señor hace con uste<strong>de</strong>s». Las relaciones entre Dios y su pueblo se<br />
realizan en términos <strong>de</strong> alianza, pacto <strong>de</strong> amor. «Yo seré tu Dios y tú serás mi pueblo». Entre Dios e Israel<br />
hay ahora una alianza <strong>de</strong> sangre: la sangre une a Dios y al pueblo en comunión.<br />
La alianza se establece a través <strong>de</strong>l rito <strong>de</strong> la sangre y a través <strong>de</strong> la aceptación <strong>de</strong> la Palabra <strong>de</strong> Dios. La<br />
sangre es signo <strong>de</strong> vida, por lo tanto este pacto implica toda la existencia, comporta el compromiso vital <strong>de</strong><br />
un Dios que no abandona a su pueblo y da la vida y <strong>de</strong> un pueblo que asume la vida que Dios le ofrece.<br />
Pero requiere un gesto <strong>de</strong> aceptación, <strong>de</strong> asentimiento, que el pueblo expresa con su voluntad <strong>de</strong> someterse<br />
en todo a la voluntad <strong>de</strong> Dios, llevar a la vida su Palabra.<br />
«Esta es mi sangre <strong>de</strong> la alianza que es <strong>de</strong>rramada por muchos». La nueva y <strong>de</strong>finitiva alianza también se<br />
sella con un pacto <strong>de</strong> sangre, la <strong>de</strong> Cristo en la cruz. El es el verda<strong>de</strong>ro cor<strong>de</strong>ro que se sacrifica para sellar<br />
<strong>de</strong>finitivamente el pacto <strong>de</strong> amor entre Dios y los hombres, para sellar la comunión <strong>de</strong> vida entre el Dios <strong>de</strong><br />
nuestros padres y el Dios <strong>de</strong> nuestro Señor Jesucristo, quien se ha ofrecido al Padre como hostia vida y<br />
agradable, para reconciliarnos <strong>de</strong>finitivamente con Él. «El Cáliz que ben<strong>de</strong>cimos es comunión con la<br />
sangre <strong>de</strong> Cristo».<br />
2. Contexto situacional<br />
«Haremos todo lo que ha dicho el Señor y le obe<strong>de</strong>ceremos». Con esta expresión el pueblo <strong>de</strong> Israel se<br />
comprometía a vivir en fi<strong>de</strong>lidad <strong>de</strong> amor con el Dios <strong>de</strong> la alianza. Dios hace la promesa y llama a la<br />
comunión, el hombre respon<strong>de</strong> con la obediencia, este es el nombre <strong>de</strong> la fi<strong>de</strong>lidad por parte <strong>de</strong> los seres<br />
humanos que aceptan la invitación <strong>de</strong>l Señor.<br />
El mundo <strong>de</strong> hoy quiere saber muy poco <strong>de</strong> obediencia, <strong>de</strong> sumisión; todos queremos ser señores y<br />
dominadores. Lo más grave, hemos querido siempre someter a Dios a nuestros pobres criterios, a nuestros<br />
intereses y a nuestros caprichos. Una vez más se hace evi<strong>de</strong>nte el pecado <strong>de</strong> origen, el orgullo, la
~ 3 ~<br />
autosuficiencia, «queremos ser como dioses», la tentación sigue presente y por consiguiente, sus<br />
consecuencias fatales no se <strong>de</strong>jan esperar. Un mundo <strong>de</strong> rivalida<strong>de</strong>s, <strong>de</strong> <strong>de</strong>sengaños, <strong>de</strong> explotación, <strong>de</strong><br />
irrespeto por la dignidad <strong>de</strong> los seres humanos, es <strong>de</strong>cir, un mundo contrario a la propuesta <strong>de</strong> Dios con<br />
su alianza, un mundo sin sentido <strong>de</strong> comunión, <strong>de</strong> integración, <strong>de</strong> fraternidad y <strong>de</strong> familiaridad.<br />
En esta fiesta <strong>de</strong>l Cuerpo y la Sangre <strong>de</strong> Cristo, es importante renovar la alianza, el pacto <strong>de</strong> amor con<br />
Dios, que se sella en la eucaristía y nos compromete a cumplir en todo la voluntad <strong>de</strong> Dios y así implantar<br />
en el mundo el espíritu <strong>de</strong> familiaridad y comunión propio <strong>de</strong> los creyentes.<br />
«La eucaristía, comunión con Cristo y entre nosotros». Nos unimos a la celebración <strong>de</strong>l quinquagésimo<br />
Congreso Eucarístico Internacional que se inicia hoy, justamente comprendiendo que la eucaristía que<br />
celebramos trae como consecuencia una íntima comunión con el Señor y un serio compromiso <strong>de</strong> vivir<br />
como verda<strong>de</strong>ros hermanos, alimentados <strong>de</strong>l mismo pan y redimidos por la misma sangre <strong>de</strong>l Cor<strong>de</strong>ro,<br />
<strong>de</strong>rramada en la cruz.<br />
3. Contexto celebrativo<br />
«Te ofreceré un sacrificio <strong>de</strong> alabanza, invocando el nombre <strong>de</strong>l Señor». Para nosotros los creyentes, el<br />
sacrificio por excelencia es la Eucaristía. En esta solemnidad tratemos <strong>de</strong> reconocer la importancia y el<br />
valor <strong>de</strong> este sacramento.<br />
Esta realidad sublime compromete al celebrante, quien <strong>de</strong>be presidir con mucha dignidad, respeto, buena<br />
preparación y asumiendo lo que se nos dijo en la or<strong>de</strong>nación sacerdotal: «Consi<strong>de</strong>ra lo que realizas e imita<br />
lo que conmemoras, y conforma tu vida con el misterio <strong>de</strong> la cruz <strong>de</strong>l Señor».<br />
También es la oportunidad para que cada discípulo misionero que participa en la eucaristía la viva como<br />
«la fuente, el centro y el culmen» <strong>de</strong> su vida <strong>de</strong> creyente. Que ella sea igualmente nuestro sacrificio<br />
agradable al Padre por mediación <strong>de</strong> su Hijo Jesús.
Comentario 2<br />
~ 4 ~<br />
Del Crucificado al bautismo, la comunidad, la eucaristía y la solidaridad<br />
1. De Yahvéh al Crucificado<br />
- Yahvéh el Dios <strong>de</strong> la Ley le cambia a Pablo por un Crucificado-Resucitado. Él ya conocía crucifixiones y<br />
por esto reconoció en el Resucitado al Crucificado (heridas-cicatrices) San Agustín.<br />
- El encuentro <strong>de</strong> Damasco fue una experiencia mística (visión) en la que medió la Palabra y la respuesta<br />
(Yo soy Jesús a quien tú persigues, me amó y se entregó por mí).<br />
- El encuentro fue una ocasión que le exigió leer <strong>de</strong> nuevo (Primera Alianza-Tres (3) culturas: la judía, la<br />
griega y grecorromana). La cruz fue el ¡No! al Imperio, por eso lo resucitó Dios y lo hizo “Señor”… el César<br />
no es Dios (Crucificado). Su vida personal (la cruz tenía po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> salvar), ahora en esta vida y<br />
transformación <strong>de</strong>l mundo actual <strong>de</strong> acuerdo a la escatología judía, “primicia <strong>de</strong> los que han muerto”.<br />
- La Nueva Evangelización y la Misión Continental <strong>de</strong>ben a la Cultura Mo<strong>de</strong>rna una lectura kerigmática,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el Crucificado-Resucitado sobre la mo<strong>de</strong>rnidad.<br />
2. ¿Cómo accedió Pablo al Crucificado-Resucitado?<br />
- Pablo aceptó el trasplante. Por el trasplante <strong>de</strong>l Espíritu que se da en el Bautismo. El Espíritu lucha en mi<br />
interior contra el mal (signo <strong>de</strong> la muerte). La lucha es interior (Rm 8 y Gálatas).<br />
- Tenemos por anticipado la victoria. El viviente (Espíritu) vence la muerte, y me da una vida nueva, “vivir<br />
para Dios”.<br />
- La lucha es el Culto: “Os exhorto hermanos a que os ofrezcáis por la misericordia <strong>de</strong> Dios a vosotros<br />
mismos como sacrificio vivo, santo y aceptable a Dios, que es vuestro culto espiritual (Rm 12, 1).
3. Pablo y la comunidad<br />
~ 5 ~<br />
- Para Pablo “la vida en Cristo” fue siempre un asunto comunitario; su pasión fue formar comunida<strong>de</strong>s<br />
alternativas a la vida <strong>de</strong>l mundo, el cuerpo <strong>de</strong> Cristo en el que fuimos bautizados (1Cor12, 13): “Porque en<br />
un sólo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo, judíos y griegos,<br />
esclavos y libres. Y todos hemos bebido <strong>de</strong> un sólo Espíritu”.<br />
- La comunidad para Pablo no es un grupo <strong>de</strong> servicios múltiples, así sean pastorales; la Comunidad es el<br />
sitio don<strong>de</strong> se construyen las personas llenándose <strong>de</strong>l Espíritu Santo. Servir pue<strong>de</strong> ser el medio pero no es<br />
la finalidad.<br />
- La palabra clave <strong>de</strong> la evangelización en Pablo es la Vida <strong>de</strong> la comunidad dón<strong>de</strong> se construyen las<br />
personas. El “Cómo” es el servicio. Darse es hacer comunidad y la comunidad es <strong>de</strong> origen divino porque es<br />
el Espíritu quien impulsa y nos mantiene como don. Nadie se da por sí mismo.<br />
- Si la comunidad es familia es porque en ella Dios corrige los vicios <strong>de</strong> la familia natural como el apego al<br />
dinero, etc. Pablo con la comunidad muestra cómo <strong>de</strong>be ser la familia, lo mismo que hizo Jesús; son las<br />
comunida<strong>de</strong>s, las familias, las que hacen la Iglesia.<br />
- De su experiencia en las comunida<strong>de</strong>s Pablo produce textos con temas <strong>de</strong> su experiencia (1Cor 12,12-26.<br />
Rm 12). Éstos y otros textos no tienen la finalidad <strong>de</strong> ser la parte teórica <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s proyectos futuros, sino<br />
para afianzar la experiencia primera. Pablo se siente cuerpo con “Mi vivir es Cristo”, y cuerpo es el ser<br />
humano entero, el Espíritu es el Resucitado.<br />
- El amor <strong>de</strong> Dios soy yo cuando me doy y doy lo que Dios me da; yo soy la verdad <strong>de</strong> Dios para el otro,<br />
Dios se sirve <strong>de</strong> mí para amar. Esto lo relativiza todo. Dios se vale <strong>de</strong> mí para amar y quiere que yo tenga<br />
esa responsabilidad.<br />
- Pablo formó más las comunida<strong>de</strong>s “Conversando” que predicando. Si la Iglesia no pudiera conversar se<br />
moriría, conversar es la manera correcta <strong>de</strong> “dar vida”, comunicándonos persona a persona, así formó<br />
Jesús a sus discípulos hasta convertirlos en comunidad <strong>de</strong> Apóstoles (enviados).
~ 6 ~<br />
- La comunidad no es una organización o movimiento, esa ha sido la mayor experiencia <strong>de</strong> la Iglesia en la<br />
cristiandad, pero uno organiza a un movimiento y nunca termina en comunidad, simplemente porque el<br />
proceso es distinto.<br />
- La misión comunitaria más urgente y la más original es ser transparencia <strong>de</strong> Jesús, como Él es <strong>de</strong>l Padre-<br />
Dios.<br />
4. Comunidad y compartir<br />
- El pan (en todas sus dimensiones), era tan importante que él mismo se lo proveía con el trabajo.<br />
- Corinto era una ciudad dividida en todos los niveles (1Cor 1,26ss).<br />
- En este contexto enfatizando los ágapes Pablo habla <strong>de</strong> la “Cena <strong>de</strong>l Señor”; Pablo relata la tradición que<br />
recibió: “En la noche que era entregado, tomó pan, dio gracias y dijo: Este es mi cuerpo que se entrega por<br />
vosotros. Hagan esto en memoria mía. Lo mismo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> cenar, tomó la copa y dijo: Esta copa es la<br />
Nueva Alianza sellada por mi sangre. Hagan esto cada vez que beban en memoria mía. Siempre que<br />
coman este pan y beban esta copa, anuncian la muerte <strong>de</strong>l Señor hasta que vuelva. Por tanto, quien come<br />
el pan y beba la copa indignamente, es reo <strong>de</strong>l cuerpo y la sangre <strong>de</strong>l Señor…” (1Cor11, 17-34).<br />
- Ante el conflicto social <strong>de</strong> Corinto, Pablo consi<strong>de</strong>ra que la tradición que ha recibido es la mejor forma <strong>de</strong><br />
asumir el conflicto: “Tomad esto es mi cuerpo que se entrega…” En Arameo original, sería: “Tomad este soy<br />
yo”, ofrecer el cuerpo es ofrecer la persona. La sangre es la misma persona en cuanto entregada a la muerte<br />
como alianza para toda la humanidad.<br />
- Pan y vino frutos <strong>de</strong> la tierra y <strong>de</strong>l trabajo <strong>de</strong>l hombre, resume todas las energías, asimilan sol, lluvia, luz,<br />
calor, todo el universo antes <strong>de</strong> convertirse en don.
~ 7 ~<br />
- Para el Eucaristía Dios no escoge frutos naturales sino elementos que hay que hacer y saber hacer; es<br />
<strong>de</strong>cir, que escoge inteligencia, imaginación y perfección. La Eucaristía requiere más <strong>de</strong> creadores que <strong>de</strong><br />
consumidores.<br />
- Pan y vino son también trabajadores con sus penas y alegrías: sembrar, cosechar, amasar.<br />
- En el pan y el vino está incluida la injusticia <strong>de</strong> quienes los transportan y ven<strong>de</strong>n incrementando<br />
<strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>radamente el valor <strong>de</strong>l producto, siendo inequitativos con el productor que generalmente es un<br />
campesino.<br />
- El pan y el vino (vendimia pisada), tienen un camino <strong>de</strong> muerte para po<strong>de</strong>r nutrir la vida. Sobre este<br />
proceso significado en el pan y el vino Jesús dice: “Este es mi cuerpo, ésta es mi sangre, que será entregado<br />
por vosotros”. Así la Eucaristía asume los conflictos.<br />
- Cuando Jesús pone su cuerpo en manos <strong>de</strong> los discípulos, experimenta el culmen <strong>de</strong> vulnerabilidad: Ya<br />
que uno lo había vendido, otro lo había negado y ahora los otros huyen.<br />
- El Amor <strong>de</strong>l Crucificado liberó a Pablo <strong>de</strong> exageradas <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncias frente a los <strong>de</strong>más. No permite<br />
escándalos, tener celos; el amor humano fracasa por las exigencias que hacemos a los otros. Las<br />
<strong>de</strong>cepciones son didácticas porque corrigen el amor humano como absoluto. Los celos son un problema<br />
mal planteado. La Eucaristía <strong>de</strong> Pablo entrega el cuerpo.<br />
5. Una comida compartida en fiesta y para ser enviados<br />
- Tomad y comed, tomad y bebed. Los animales se alimentan en rivalidad, el hombre en fraternidad.<br />
Eucaristía es compartir (reconocimiento en fraternidad).<br />
- Se vive biológicamente <strong>de</strong> comer y beber. Humanamente <strong>de</strong> comer y beber en amistad. Cristianamente <strong>de</strong><br />
comer en Eucaristía. La <strong>de</strong>voción reemplazó la participación, procesiones, bendiciones y exposiciones a<br />
expensas <strong>de</strong> “la comunión”.
~ 8 ~<br />
- La presencia real (Contrarreforma) por el Tomad y Comed. La Eucaristía no es sólo para alimentar, sino<br />
para reunir. En Oriente no se pue<strong>de</strong> matar a quien se invita (judíos).<br />
- La fiesta es para reír, conversar, compartir; es Amistad.<br />
- El Pan es para los discípulos, pero la sangre es <strong>de</strong>rramada por muchos. Toda Eucaristía reúne para ser<br />
enviados “Item missa est”.<br />
- El Crucificado quiso que Pablo perteneciera más a la dispersión que a la comunión.<br />
6. Algunas propuestas<br />
- ¿Cuáles son los cambios que se requieren para hablar <strong>de</strong> la Eucaristía cómo el eje primordial <strong>de</strong> la Nueva<br />
Evangelización <strong>de</strong> la Cultura y la Misión Continental?<br />
- Eucaristía, <strong>de</strong>vociones, compromisos sociales y privados, que se solucionan con la “misita”, la vida en<br />
comunidad resuelve muchos problemas pastorales porque no exige misas y sacramentos privados. Somos<br />
más cuidadosos con lo moral y lo i<strong>de</strong>ológico que con los sacramentos.<br />
- La Eucaristía <strong>de</strong> la Nueva Evangelización no podrá abstraerse <strong>de</strong> la realidad social, política, económica y<br />
religiosa. Esto se pue<strong>de</strong> hacer extensivo a los <strong>de</strong>más sacramentos. ¿Por qué no ocurrirá lo mismo con la<br />
Penitencia?<br />
7. Eucaristía y solidaridad<br />
- Relación entre Eucaristía y Solidaridad: La evangelización es pago hasta que toque el bolsillo. La colecta<br />
no es un tema económico, sino Cristológico.<br />
- Roma había empobrecido a Macedonia quitándole su riqueza natural <strong>de</strong> minerales y ma<strong>de</strong>ras. Así la<br />
solidaridad es un milagro espiritual. Sólo cuando la fe pasa por apuros se revela su tesoro escondido y se<br />
libera <strong>de</strong>l dinero.
~ 9 ~<br />
- La Solidaridad no se manifiesta en lo que tenemos sino en el amor que <strong>de</strong>mostramos. “Si uno no se<br />
incomoda no le ayuda a nadie”, no es un <strong>de</strong>ber sino un privilegio, que tiene fuente en la Cruz. Darnos en el<br />
don, es lo que lo hace aceptable y efectivo.<br />
- La solidaridad fundamentada en la Cruz es lo único que afronta en profundidad la inequidad: “A quien<br />
recogía mucho no le sobraba y a quien recogía poco no le faltaba”; “A siembra mezquina cosecha mezquina<br />
y a siembra generosa, cosecha generosa”.<br />
- La solidaridad es la condición para que la sociedad sea comunidad.<br />
- La fe es solución si la solidaridad está en su camino. Así la fe es una verdad espiritual y por la solidaridad<br />
un hecho económico: “Arroja tu pan sobre las aguas porque lo encontrarás <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> muchos días”<br />
(Eclesiastés11, 1).<br />
- A Pablo aunque no las rechaza, no le interesan Iniciaciones filantrópicas sino que nazcan <strong>de</strong> la fe, él las<br />
distingue. Basta la paz y la alegría como reconocimiento a la solidaridad, el agra<strong>de</strong>cimiento es el<br />
crecimiento en la capacidad <strong>de</strong> amar. “Recogemos lo que sembramos”, sólo le sobra al que comparte, <strong>de</strong> lo<br />
contrario siempre le faltará.<br />
- Toda victoria <strong>de</strong> la solidaridad sobre el egoísmo hace creíble a Dios para los pobres.<br />
CONCLUSIÓN<br />
- Pablo termina dando gracias por el don inefable <strong>de</strong> la “Solidaridad”.<br />
- “Nosotros <strong>de</strong>mos gracias a Dios por la Cruz, cuyo memorial es la Eucaristía y su extensión la solidaridad;<br />
“La cruz gloriosa <strong>de</strong>l Señor Resucitado, es el árbol <strong>de</strong> la Salvación; <strong>de</strong> él yo me nutro, en él me <strong>de</strong>leito, en<br />
sus raíces crezco, en sus ramas yo me extiendo. Su rocío me da fuerza, su Espíritu como brisa me fecunda;<br />
a su sombra he puesto yo mi tienda. En el hambre es la comida, en la sed es Agua Viva, en la <strong>de</strong>snu<strong>de</strong>z es<br />
mi vestido. Angosto sen<strong>de</strong>ro, mi puerta estrecha, escala <strong>de</strong> Jacob, lecho <strong>de</strong> amor dón<strong>de</strong> nos ha <strong>de</strong>sposado el
~ 10 ~<br />
Señor. En el temor es mi <strong>de</strong>fensa, en el tropiezo me da fuerzas, en la victoria la corona, en la lucha ella es el<br />
premio. Árbol <strong>de</strong> Vida Eterna, Misterio <strong>de</strong>l universo. Columna <strong>de</strong> la tierra, tu cima toca el cielo y en tus<br />
brazos abiertos, brilla el amor <strong>de</strong> Dios” (Himno).<br />
EUCARISTÍA Y NUEVA EVANGELIZACIÓN<br />
En la época <strong>de</strong> Pablo, Corinto tenía toda clase <strong>de</strong> divisiones: Religiosas, económicas, políticas y sociales<br />
(1Cor1, 26ss).<br />
En el contexto <strong>de</strong> la inequidad <strong>de</strong> los ágapes (comidas comunitarias), signos <strong>de</strong> la división <strong>de</strong> la ciudad;<br />
Pablo propone la Eucaristía como solución <strong>de</strong> los conflictos, particularmente, el <strong>de</strong> las asambleas, que no<br />
eran recomendables porque no eran “Verda<strong>de</strong>ras cenas <strong>de</strong>l Señor”; “pues unos se a<strong>de</strong>lantan a consumir su<br />
propia cena y, mientras uno pasa hambre, otro se emborracha, menospreciando la asamblea <strong>de</strong> Dios y<br />
avergonzando a los que nada poseen. En esto no los alabo, pues yo recibí <strong>de</strong>l Señor lo que transmití: Que el<br />
Señor, la noche en que era entregado, tomó pan, dando gracias lo partió y dijo: Este es mi cuerpo que se<br />
entrega por vosotros. Hagan esto en memoria mía. Lo mismo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> cenar, tomó el Cáliz y dijo: Esta<br />
copa es la Nueva Alianza sellada con mi sangre. Hagan esto cada vez que beban en conmemoración mía.<br />
En efecto, siempre que comen este pan y beben esta copa anuncian la muerte <strong>de</strong>l Señor hasta que vuelva.<br />
Por tanto, quien come el pan y bebe la copa <strong>de</strong>l Señor indignamente, es reo <strong>de</strong>l cuerpo y la sangre <strong>de</strong>l<br />
Señor. En consecuencia, que cada uno se examine antes <strong>de</strong> comer y beber la copa…” “si, pues, hermanos<br />
míos, cuando se reúnan para comer esperen unos a otros” (1Cor 11,17ss).<br />
Discernir implica preguntarnos sobre las Eucaristías que avergüenzan a los pobres. Discernir el cuerpo se<br />
refiere a las comunida<strong>de</strong>s “Como cuerpo <strong>de</strong> Cristo”; que todos tengan lo suficiente hace parte <strong>de</strong> la “Cena<br />
<strong>de</strong>l Señor”.<br />
En la Eucaristía <strong>de</strong> la Nueva Evangelización y la Misión Continental no está permitido abstraerse <strong>de</strong> la<br />
realidad social, y ésta actitud es extensiva a todos los <strong>de</strong>más sacramentos.
~ 11 ~<br />
Hay una tal <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> Eucaristías no sólo para las <strong>de</strong>vociones, sino para la solemnización <strong>de</strong> eventos<br />
particulares y sociales, que da la impresión <strong>de</strong> que ella tuviera sitios o parroquias preferidas.<br />
EUCARISTÍA Y CUERPO<br />
En la medida en que la Nueva Evangelización ofrezca a los feligreses el don <strong>de</strong> Dios <strong>de</strong> vivir la fe en<br />
comunidad, se solucionarán problemas y costumbres pastorales que ahora nos parecen irreversibles.<br />
Normalmente quién tiene la Eucaristía en comunidad no requiere <strong>de</strong> misas privadas. El campo<br />
sacramental es el más golpeado en la época <strong>de</strong> la cristiandad <strong>de</strong>bido a las exigencias particulares y<br />
reticencias ante la vida <strong>de</strong> la fe en comunidad. La Nueva Evangelización no resiste unas pastorales a la<br />
carta, sobre todo con relación a la Eucaristía.<br />
La totalidad <strong>de</strong> Jesús aparece manifestada en su cuerpo. Todos los sacramentos están enraizados en<br />
nuestra vida corporal, nacimiento, muerte, comida, enfermedad, pecado. Para ser creyentes participamos<br />
en el cuerpo <strong>de</strong> un Cuerpo, el <strong>de</strong> Jesús. El cuerpo es lo que Jesús le ofrece a los discípulos y ellos<br />
experimentan su intimidad, pero también su vulnerabilidad.<br />
El Pan y el Vino pasan por la muerte antes <strong>de</strong> llegar a la consagración; para convertirse en el pan, los<br />
granos son molidos; lo mismo pasa con los racimos. Este pan y este vino, frutos <strong>de</strong> la tierra y <strong>de</strong>l trabajo <strong>de</strong>l<br />
hombre, están <strong>de</strong>stinados a ser compartidos: “Tomad y comed, tomad y bebed”.<br />
Compartir, comulgar con el cuerpo <strong>de</strong> Jesús es <strong>de</strong> igual importancia que la presencia real en la Eucaristía.<br />
La participación y comunión en el sacramento no pue<strong>de</strong> ser reemplazada por la <strong>de</strong>voción a la presencia<br />
real, a causa <strong>de</strong> la negación <strong>de</strong> la Reforma Protestante.<br />
El pan es dado a los discípulos y el cáliz <strong>de</strong> su sangre es <strong>de</strong>rramada por muchos; ambos nos reúnen en<br />
Asamblea litúrgica para ser enviados; así la Eucaristía no toma el nombre <strong>de</strong> la “Comunión”, sino <strong>de</strong> la<br />
“Dispersión”. “Itte Missa est”: Fue el Crucificado quien quiso que Pablo perteneciera más a la dispersión,<br />
que a la comunión.
~ 12 ~<br />
Demos con Pablo, gracias a Dios por la Cruz, cuyo memorial es la Eucaristía y su extensión la Solidaridad<br />
(2Cor8, 1ss).<br />
Recomendaciones prácticas:<br />
1. Insistir en el sentido <strong>de</strong> las palabras: Alianza, Comunión, Sacrificio <strong>de</strong> alabanza, Cuerpo y Sangre <strong>de</strong><br />
Cristo.<br />
2. En este día se da inicio en Dublin (Irlanda) al 50º Congreso Eucarístico Internacional, con el tema: «La<br />
Eucaristía: Comunión con Cristo y entre nosotros». Sería muy oportuno unirse a la celebración <strong>de</strong>l<br />
Congreso programando encuentros eucarísticos durante la semana; así como resaltar la hora santa<br />
vocacional el jueves en la fiesta <strong>de</strong> Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote. Igualmente se pue<strong>de</strong>n hacer<br />
algunas catequesis aprovechando el material ofrecido en la primera parte <strong>de</strong> esta publicación.<br />
3. El formulario <strong>de</strong> la Misa es propio. El Prefacio pue<strong>de</strong> ser escogido entre el I y el II <strong>de</strong> la Sagrada<br />
Eucaristía, pp. 393 y 394 <strong>de</strong>l Misal Romano.<br />
4. Se recomienda vivamente realizar la procesión con el Santísimo Sacramento, como es tradición en<br />
muchas partes, recordando que: «conviene hacerla <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la Misa en la cual se consagra la hostia que<br />
será llevada en procesión. Sin embargo, nada impi<strong>de</strong> que dicha procesión se haga <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> una pública<br />
y prolongada adoración que siga a la Misa. Si la procesión se hace <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la Misa, terminada la<br />
Comunión <strong>de</strong> los fieles, el ostensorio en que está puesta la Hostia consagrada, se coloca sobre el altar.<br />
Dicha la oración <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la Comunión, omitidos los ritos <strong>de</strong> conclusión, se da inicio a la procesión»<br />
(Rubrica <strong>de</strong>l Misal). Durante el recorrido <strong>de</strong> la procesión se <strong>de</strong>ben entonar cantos eucarísticos y <strong>de</strong> acción<br />
<strong>de</strong> gracias.<br />
5. Recordar que esta semana:<br />
- El jueves 14 <strong>de</strong> junio, se celebra en Colombia la fiesta <strong>de</strong> Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote.<br />
- El viernes 15 <strong>de</strong> junio, es la solemnidad <strong>de</strong>l Sagrado Corazón <strong>de</strong> Jesús: jornada mundial <strong>de</strong> oración por la<br />
santificación <strong>de</strong> los sacerdotes y fiesta nacional <strong>de</strong> acción <strong>de</strong> gracias. Se recomienda la consagración al<br />
Sagrado Corazón <strong>de</strong> Jesús.<br />
- El sábado 16 <strong>de</strong> junio, es la memoria obligatoria <strong>de</strong> El Inmaculado Corazón <strong>de</strong> Santa María Virgen..