Mayo de 2009 - El Pitic

Hermosillo, Son., Mayo del 2009
Misiones de...
mundo que el padre había forjado, auxiliado por sus “amados hijos”, como
solía llamar a los pimas.
De allí en adelante, los logros materiales y espirituales de la misión serían
los cimientos de todo un rosario cristiano que se extendería siguiendo
el curso de los ríos, cuyos nombres, al igual que los pueblos evangelizados
surgidos a sus orillas, con sus escasas excepciones perduran, todavía. Van
naciendo así, a lo largo de veinticuatro años de apostólicos afanes, casi igual
número de establecimientos misionales y que ahora conforman la llamada
“Ruta de las misiones del Padre Kino”, localizada entre dos naciones.
Pero el Padre Eusebio Francisco Kino tenía también otras habilidades:
su formación universitaria lo había puesto alguna vez en el camino de la
ciencia y así, investido con ese conocimiento, pudo hacer su primer viaje al
noroeste de la Nueva España como cosmógrafo, cuatro años antes de pisar
suelo de la Provincia de Sonora.
Estando en Baja California, en la expedición comandada por el almirante
Isidro de Atondo y Antillón, que al final de cuentas fracasó, se enfrentó
a un detalle sin importancia entonces, pero que años más tarde le daría la
respuesta a una pregunta que tenía siglos sin solución pública segura: La
verdadera naturaleza de la California: ¿Isla o Península?
Durante su corta visita al Océano Pacífico fue cuando los indígenas
mostraron unas curiosas conchas azules de abulón, las cuales sólo se conocían
en las costas califórnicas. Años después, ya de misionero en Sonora
volvió a ver conchas idénticas en manos de los indígenas pimas, mandadas
a Kino por el gobernador de los cocomaricopas del río Colorado, quienes
le señalaron dónde y cómo las obtenían. Obviamente tenía que haber una
comunicación terrestre hacia la California, pero había que probarlo.
Y lo hizo; después de caminar por lugares desolados que sólo los indígenas
conocían, sufriendo junto a ellos y sus compañeros el tormento de la
sed, el hambre y la incertidumbre. El resultado final fue el enriquecimiento
de la cartografía del noroeste, campo en el que el Padre Kino volvió a lucir
sus habilidades sin proponérselo. Y así, la “realidad” mítica tuvo que ceder
el paso a la realidad científica.
Pero el Padre Kino, pese a su indiscutible grandeza, era también un
hombre y, como tal, no sólo había sentido en carne propia las envidias y
la incomprensión de mucha gente, sino en igual forma los zarpazos de la
inhóspita naturaleza sonorense, con su calor, frío, aguaceros o falta de ellos,
o peor aún, la pérdida de seres queridos como su compañero Francisco Xavier
Saeta, asesinado por los pimas.
Todo esto debió pesar alguna vez sobre el ánimo y el físico de Kino,
como se llega a traslucir enciertos documentos salidos de su propia mano,
o las de sus contemporáneos, sin que por eso haya sido menguado en su
propósito de llevar mejores oportunidades de vida a todos sus congregados,
emulando con su trabajo a otras figuras señeras que dejaron huellas
similares en la Historia de México: Bartolomé de las Casas, Fray Bernardino
de Sahagún o Vasco de Quiroga.
Así continuó su labor el incansable jinete, recorriendo los caminos de la
Pimería consolidando sus conversiones, siempre pendiente de todo, portando
su fe inquebrantable como escudo contra la adversidad que tantas veces
lo acompañó; y sus anhelos se hicieron realidades, quedando los nombres
de Cocóspera, San Ignacio, Magdalena, Caborca, Tubutama y muchas más
para recordarlo.
Pero aquel que fue “Constructor de pueblos” como también ha sido llamado
indistintamente “Apóstol de los Pimas”, sacudió por última vez sus
sandalias del polvo del camino al encontrarse en la misión de Santa María
Magdalena de Buquivaba a donde había ido, invitado por su hermano en
fe el Padre José Agustín de Campos, para la dedicación de la nueva iglesia
que se estaba construyendo.
El Padre Kino murió a media noche del 15 de marzo de 1711, con la paz
y humildad acostumbradas; ya que su vida se extinguió pero su obra trascendió
al hombre, ya que para donde quiera que volteemos viajando por
el norte de Sonora y sur de Arizona, encontraremos las huellas que dejó el
incansable misionero de a caballo, a su paso firme por la Pimería.
San Pedro y San Pablo de Tubutama, Sonora, México 1935, Julián D.
Hayden y Marvin H. Deshler, Bibl. Paul M. Roca 1967.
EN BUSCA DE UN GIGANTE
La segunda parte de la historia no fue escrita por Kino, aunque seguía
siendo la figura central. Se debe a los esfuerzos combinados de un selecto
grupo de investigadores a quienes el Secretario de Educación Pública de ese
tiempo, licenciado Agustín Yáñez, encargó la tarea de localizar los restos
mortales del venerable misionero para prodigarle los honores merecidos. Se
sabía donde había sido enterrado porque su acta de defunción lo señalaba
claramente, pero el problema al que se enfrentaban era: ¿dónde había sido
sepultado Kino por el Padre José Agustín de Campos? Existían al respecto
numerosas conjeturas que habían motivado a otros interesados desde el Dr.
Herbert E. Bolton en 1919, hasta particulares codiciosos deslumbrados por
el oro que suponían acompañaba a Kino, pero nadie tuvo éxito en la empresa.
La búsqueda sistemática empezó en 1965, y estuvo encabezada por el
profesor Wigberto Jiménez Moreno del Instituto Nacional de Antropología
e Historia, auxiliado por el Dr. Arturo Romano como antropólogo físico,
Jorge Olvera especialista en arquitectura colonial, William W. Wasley arqueólogo
de la Universidad de Arizona, el Padre Kieran McCarty
y otros colaboradores de diversas disciplinas, entre ellos el sacerdote
Cruz G. Acuña y el químico Gabriel Sánchez de la Vega.
Parte del equipo comenzó sus pesquisas revisando infinidad de documentos
guardados en diferentes archivos nacionales y extranjeros, mientras
otros se encargaban de las excavaciones en el mismo centro de la ciudad
de Magdalena, muy cerca del templo actual, donde se suponía estaban las
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