Descarga Versión Completa - Universidad Manuela Beltran

[Revista
Humanizarte
Año
5
No
8





ISSN:
2145‐129X]
recogiera las obras literarias y científicas sobre la población negra y las obras de
los autores que se habían destacado en la liberación de esa población (El Siglo,
21 de junio de 1943), la organización de “conferencias y actos diversos” y la
constitución en Bogotá de un “hogar” para los “negros” colombianos (El Heraldo,
21 de junio de 1943). De acuerdo con un artículo del periódico La Prensa, otro
objetivo del Club Negro de Colombia era la creación de un barrio negro en Bogotá,
según el modelo de Harlem en Nueva York (La Prensa, 21 de junio de 1943).
En lo relacionado con la condición de la gente negra en Colombia, el Club Negro
propuso una lectura que presentaba elementos de ruptura y de continuidad con la
interpretación tradicional de las relaciones raciales en este país: como emerge de
los objetivos expuestos, esta población fue descrita como un elemento marginado,
que no participaba plenamente en la vida del país y cuyos “valores” (concepto que
no fue explicado) no eran reconocidos, al punto que se solicitaba al Estado que los
insertara en una agenda pública. Por el otro, tanto en la entrevista de Natanael
Díaz como en el manifiesto del movimiento, que fue publicado en el periódico El
Tiempo el 27 de junio, se dio una interpretación idílica de las relaciones raciales,
que concordaba con la ideología supuestamente igualitaria del mestizaje que
dominaba en el país en esa época. En efecto, en ambos documentos se negó que
en el país existiera un problema de discriminación racial, que por el contrario
afectaba a países como los Estados Unidos: en Colombia, afirmó el manifiesto del
Club Negro, desde el inicio de la República la gente negra vivía en un “ambiente
de igualdad” con los demás componente étnico-raciales de la población (El
Tiempo, 27 de junio de 1943).
El Club Negro de Colombia fue una experiencia de breve duración, que muy
probablemente desapareció poco después de su fundación. Cuatro años después,
el mismo grupo que lo había creado protagonizó la fundación del Centro de
Estudios Afrocolombianos, un grupo de estudio que tenía como objetivo tanto la
afirmación de la participación de la gente negra en la historia y en la cultura
colombiana (Semana, 9 de agosto de 1947; Cromos, 13 de septiembre de 1947),
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