Descarga Versión Completa - Universidad Manuela Beltran
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[Revista Humanizarte Año 5 No 8 ISSN: 2145‐129X] <br />
en el pensamiento producido por el Club Negro de Colombia y del Centro de<br />
Estudios Afrocolombianos, así como, autónomamente, por personajes como<br />
Natanael Díaz, en relación con el tema de la identidad. Como veremos,<br />
particularmente la experiencia del Club Negro de Colombia presenta un complejo<br />
entrelazamiento entre la adhesión a la ideología del mestizaje y de la armonía<br />
racial que ella conllevaría, y el esbozo de una identidad específica de la gente<br />
negra y de su peculiaridad en la sociedad colombiana; por el contrario, el Centro<br />
de Estudios Afrocolombianos se marcó más en una concepción étnica de la gente<br />
negra que le permitiera afirmar su participación en la historia del país y sus<br />
peculiaridades desde el punto de vista territorial y cultural.<br />
4. Discusión y conclusiones.<br />
En Colombia, la segunda mitad de los años cuarenta se caracterizó por el<br />
surgimiento de las primeras experiencias organizativas de personas negras: el<br />
Club Negro de Colombia, fundado en Bogotá en junio de 1943, y el Centro de<br />
Estudios Afrocolombianos, fundado en 1947 al interior del entonces Instituto<br />
Etnológico.<br />
El Club Negro de Colombia fue fundado con ocasión de una manifestación, el Día<br />
del Negro, que tuvo lugar en Bogotá el 20 de junio de 1943 y que fue organizada<br />
por un grupo de estudiantes procedentes particularmente del Norte del Cauca y de<br />
la Costa Atlántica (Zapata Olivella, 1990; Pisano, 2010). De acuerdo con Zapata<br />
Olivella (1990: 187), el “Día del Negro” representó uno de los acontecimientos que<br />
marcó la identidad racial de las personas que tuvieron parte en él. Esa<br />
manifestación consistió principalmente en actividades culturales: en la mañana de<br />
ese día, el grupo de manifestantes invadió la Sala de Música de la Biblioteca<br />
Nacional, donde lograron cambiar el programa y obtuvieron que se incluyeran las<br />
canciones de artistas norteamericanos como Marion Anderson y Paul Robeson.<br />
Dejada la Biblioteca Nacional, el grupo se dirigió a las calles del centro de la<br />
ciudad, donde “invadió” algunos cafés: Natanael Díaz pronunció algunos<br />
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