Descarga Versión Completa - Universidad Manuela Beltran

[Revista
Humanizarte
Año
5
No
8





ISSN:
2145‐129X]
Este artigo analisa a maneira em que os primeiros movimentos negros colombianos, o
Clube Negro de Colômbia (1943) e o Centro de Estudos Afrocolombianos (1947), trataram
o tema da identidade. Em particular, se evidencian as mudanças que ocorreram entre as
duas experiências no relacionado com a proposta da peculiaridad cultural da gente negra.
O material documental baseia-se particularmente em artigos de imprensa publicados por
seus membros.
Palavras-chave:
 afro-colombianos. identidade, relações raciais, movimento negro,
miscigenação.
Recepción: 3/4/2012.
Aceptación: 2/5/2012.
1. Introducción.
Actualmente es comúnmente reconocido que en Colombia existen diferentes
grupos étnico-raciales, cada uno con sus especificidades culturales, territorios y,
en el caso de los indígenas y del Palenque de San Basilio, lenguas propias. Vale
la pena aclarar que este reconocimiento no se traduce en la ausencia de discursos
racistas y de prácticas discriminatorias hacia ellos. De hecho, como observó el
antropólogo Peter Wade en un reciente ensayo, los procesos políticos y
legislativos que han llevado al reconocimiento de la nación como pluriétnica y
multicultural no se han traducido en la disminución de la desigualdad étnica y
racial (Wade, 2011: 16).
En el caso de la gente negra, los discursos identitarios y, con ellos, la búsqueda y
la afirmación de raíces culturales propias de este grupo, son un tema complejo
que ha conocido cambios sustanciales a lo largo del tiempo. En efecto, sólo
recientemente, a partir de los años setenta, se ha asistido a la formación de
grupos de estudios y de movimientos que han denunciado el racismo y la
discriminación racial, así como propuesto el reconocimiento de sus derechos
culturales y territoriales (Agudelo, 2005). En la época anterior, de la cual me
ocuparé en este artículo, los discursos identitarios de esta población han sido
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