Descarga Versión Completa - Universidad Manuela Beltran

More documents

Recommendations

Info

  [Revista Humanizarte Año 5 No 8      ISSN: 2145‐129X]  “negros” sino de “afrocolombiano”, es decir, una categoría racial había dejado el lugar a otra de carácter más étnico, en el cual se resaltaba la raíz africana de la población negra. La escasez de documentos no permite establecer con exactitud la importancia que tuvo África en las actividades adelantadas por el grupo. El hecho de que, en su obra autobiográfica ¡Levántate mulato!, Manuel Zapata Olivella lo defina como un “centro africanista” (Zapata Olivella, 1990: 259) permite plantear que, probablemente, África representó una referencia importante para el grupo, cosa que, como hemos visto, no había ocurrido en el caso del Club Negro. Análogamente al Club Negro, también en el Centro de Estudios Afrocolombianos la pertenencia nacional tuvo gran importancia. En efecto, uno de sus objetivos era el de estudiar tanto los orígenes y la aparición de la gente negra en Colombia como su participación en la historia del país. Al mismo tiempo, este grupo se destacó por el esfuerzo de analizar algunas peculiaridades tanto territoriales como culturales de esta población, como su cultura material y espiritual. Es decir, esbozó una caracterización étnica que en los años siguientes será profundizada por los estudios de antropólogos como Aquiles Escalante y Rogerio Velázquez, que evidenciarán las peculiaridades regionales de la población negra, articulándolas también con sus orígenes africanos. En este sentido, el Centro de Estudios Afrocolombianos articuló la existencia de las peculiaridades culturales y territoriales de la población negra con su pertenencia nacional, prosiguiendo en la puesta en discusión de la homogeneidad impuesta por el mestizaje que había empezado con el Club Negro de Colombia. 5. Conclusiones. Las experiencias del Club Negro de Colombia y del Centro de Estudios Afrocolombianos son emblemáticas para analizar los cambios ocurridos a mediados del siglo XX en el intento de una parte de la población negra colombiana   14 
  [Revista Humanizarte Año 5 No 8      ISSN: 2145‐129X]  de llevar a cabo un discurso identitario. Ambos movimientos se caracterizaron por articular la pertenencia étnico-racial con la identidad nacional. El Club Negro de Colombia evidencia la influencia de la ideología dominante del mestizaje para analizar la condición de la gente negra del país. Así, por un lado denunció veladamente la marginación de esta población, que no participaba suficientemente en la vida del país y cuyos valores no eran reconocidos; por el otro, no usaba argumentos como el racismo y la discriminación para explicar esta situación. La ausencia del racismo es explicable por las múltiples identidades que sus miembros se atribuyeron y que enfatizaban su pertenencia étnico-racial, como “negros”, pero también, como “colombianos”, su pertenencia y adhesión a un sistema fundado en la igualdad teórica de sus diferentes componentes. Por esta razón, ese movimiento se caracterizó por no proponer, más allá de una genérica referencia a “valores negros” que no fueron explicados, una especificidad cultural de la gente negra, que en este sentido fue insertada en una concepción del pueblo colombiano cuyos orígenes remontaban al componente europeo e al indígena. Sin embargo, en las ideas expresadas por el Club Negro de Colombia se puede entrever una puesta en discusión implícita de la ideología del mestizaje y de su sistema homologante, al proponer a la gente negra como un sector afectado por problemáticas peculiares y por valores propios. Un análisis de la experiencia del Centro de Estudios Afrocolombianos evidencia los cambios que, en los cuatro años que pasaron desde la fundación del Club Negro de Colombia, ocurrieron en la manera de interpretar la presencia negra en el país. Un ejemplo de esto es la importancia mayor que tuvo la referencia a África en este movimiento, que se evidenciaba desde el nombre mismo de Centro de Estudios y que sería tal que Manuel Zapata Olivella lo definirá como un “centro africanista”. Por otro lado, el Centro de Estudios Afrocolombianos se caracterizó por el intento de dar una connotación étnica a la población negra, proponiéndose estudiar tanto su participación en la historia del país como sus peculiaridades desde el punto de vista territorial y cultural.   15 
Page 1 and 2:     [Revista Humanizarte A
Page 3 and 4:   [Revista Humanizarte Año
Page 13:   [Revista Humanizarte Año

Descarga Versión Completa - Universidad Manuela Beltran

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?