Descarga Versión Completa - Universidad Manuela Beltran

[Revista
Humanizarte
Año
5
No
8





ISSN:
2145‐129X]
descendemos”. El colombiano, de acuerdo con Díaz, era un “pueblo mestizo y que
debe proceder en conformidad”. A partir de eso, invitaba a llevar a la juventud
“mestiza, mulata y negra de nuestro pueblo” a esos sitios porque, al conocer la
cultura de los antepasados del pueblo colombiano, contribuiría a superar su
“sentimiento de inferioridad” y a afirmar la “identidad etnológica” de los
colombianos (Anales del Congreso, 11 de diciembre de 1945).
Desde el punto de vista cultural, entonces, Colombia era considerada un país
cuyas raíces estaban tanto en la cultura europea, aunque Díaz expresó una fuerte
crítica a su centralidad, como en las culturas indígenas del pasado, pero no se
mencionaron especificidades culturales de la gente negra, que de esta manera fue
englobada en ese pueblo colombiano que se reconocía en un antepasado
indígena. En mi opinión, esta ausencia se puede atribuir a la influencia que la
mentalidad dominante tuvo también en los grupos dominados. De hecho, muchos
documentos publicados en esa época demuestran que la gente negra no era
considerada portadora de expresiones culturales propias ni de una historia
específica que la diferenciara del conjunto de la población nacional. En un
contexto en el cual, como hemos visto, las raíces africanas no representaron una
referencia para elaborar un discurso identitario, ni todavía se habían realizado los
estudios folclóricos que, unos años después, empezaron a enfatizar el origen
africano de muchas manifestaciones culturales colombianas, los puntos de
referencias en este ámbito quedaban los que se expresaban comúnmente sobre el
origen indígena y europeo de la cultura colombiana. En este sentido, se puede
plantear que, según el caso, la palabra “mestizo” podía tener significados
diferentes: en algunos casos, remitía a la mezcla física entre los componentes
‘negro’, indígena y blanco; en lo relacionado con la cultura, parece estar más
relacionada con el significado originario de este término, es decir, con la mezcla de
la cultura europea con la indígena del pasado.
La influencia de la ideología del mestizaje en el pensamiento de Natanael Díaz,
así como en el Club Negro de Colombia, se puede inferir también del uso de la
12