Qué Hacer?”, de Lenin

Vladimir Ilich Lenin
“haber preparado indirectamente el terreno para convertir
el movimiento obrero en un instrumento de la democracia
burguesa”. En su simplicidad, Rabóchei Dielo ha decidido
que esta acusación no es otra cosa que una argucia polémica.
Como si dijera: estos malignos dogmáticos han
resuelto decirnos toda clase de cosas desagradables, ¿y qué
pude haber más desagradable que ser instrumento de la
democracia burguesa? Y se publica en negrilla un “mentís”:
“una calumnia patente”, 164 “un embaucamiento”, 165
“una mascarada”. 166
Como Júpiter, Rabóchei Dielo (aunque se parece poco a
Júpiter) se enfada precisamente porque no tiene razón, demostrando
con sus insultos precipitados que es incapaz de
seguir el hilo de los pensamientos de sus adversarios. Y sin
embargo, no hace falta reflexionar mucho para comprender
por qué todo culto a la espontaneidad del movimiento de
masas, todo rebajamiento de la política socialdemócrata al
nivel de la política tradeunionista significa precisamente
preparar el terreno para convertir el movimiento obrero
en un instrumento de la democracia burguesa.
El movimiento obrero espontáneo sólo puede crear
por sí mismo el tradeunionismo (y lo crea de manera inevitable),
y la política tradeunionista de la clase obrera no
es otra cosa que la política burguesa de la clase obrera. La
participación de la clase obrera en la lucha política, e incluso
en la revolución política, en modo alguno convierte aún
su política en una política socialdemócrata. ¿Se le ocurrirá
a Rabóchei Dielo negar esto? ¿Se le ocurrirá, al fin, exponer
136
?
QUE HACER?
ante todo el mundo, sin ambages ni rodeos, el concepto que
tiene de los problemas candentes de la socialdemocracia
internacional y rusa? ¡Oh, no! Jamás se le ocurrirá nada
semejante, pues se aferra al recurso de “hacerse el ausente”:
Ni soy quien soy; ni sé, ni quiero saber nada del asunto.
Nosotros no somos “economistas”, Rabóchaya Mysl no es
“economismo”, en general, en Rusia no hay “economismo”.
Es un recurso muy hábil y “político”, pero tiene un pequeño
inconveniente: a los órganos de prensa que lo practican se
les suele poner el mote de “¿En qué puedo servirle?”.
Rabóchei Dielo cree que, en general, la democracia
burguesa en Rusia es una “quimera”. 167 ¡Qué felices son!
Como el avestruz, esconden la cabeza bajo el ala y se
imaginan que con ello han hecho desaparecer todo lo que
les rodea. La serie de publicistas liberales que anuncian
triunfalmente cada mes el desmoronamiento e incluso la
desaparición del marxismo, la serie de periódicos liberales
(Sankt-Petersburgskie Viédomosti, Russkie Viédomosti y otros
muchos) dedicados a estimular a los liberales que llevan
a los obreros una concepción brentaniana de la lucha de
clases 168 y una concepción tradeunionista de la política;
la pléyade de críticos del marxismo, cuyas verdaderas
tendencias han puesto tan bien al descubierto el Credo y
cuya mercancía literaria es la única que circula por Rusia
sin impuestos ni aranceles; la reanimación de las tendencias
revolucionarias no socialdemócratas, sobre todo después
de los sucesos de febrero y marzo; ¡todo eso, por lo visto,
es una quimera! ¡Todo eso no tiene en absoluto nada que
ver con la democracia burguesa!
137