Rubial, Santiago y la cruz de piedra - Histomesoamericana

CREENCIAS Y PRáCTICAS RELIGIOSAS EN QUERéTARO
retórico demostrativo; para él, se pueden fusionar dos versiones
opuestas en una sola narración sin faltar a la fidelidad que
le debe a sus fuentes.
La tradición que aducía Espinosa, sin embargo, no estaba
generalizada en su época y, aún en el siglo xvn, presentaba
rasgos muy difusos. El cronista queretano Alonso de la Rea,
quien hizo mención del capitán Hernando de Tapia en su crónica,
no lo relacionó con Conni, y de él sólo dice que "salió
para la guerra, ejercitándose en ella con los otomíes del pueblo
de Querétaro, conquistó todas las chichimecas". 19 De hecho,
el franciscano puso más atención en su hijo Diego (fundador
del monasterio de Santa Clara) que en él. Particularmente es
interesante que De la Rea atribuyera un origen natural al río
que atraviesa Querétaro, en contraste con las informaciones
testimoniales rendidas por el monasterio de Santa Clara y sus
causahabientes (vertidas en litigios por el agua en 1631 y 1655),
en las cuales se sostenía que Hernando de Tapia, el supuesto
fundador del pueblo, lo había abierto con arados y gran cantidad
de bueyes. 20
Por otra parte, én la "Información de méritos y servicios"
de don Hernando de Tapia, hecha en Querétaro en agosto de
1571, se le daban tan sólo los títulos de "cacique y gobernador"
y, aunque todos los testigos le atribuyeron la fundación de
dicho pueblo, ninguno habló de una conquista armada. Es curioso,
además, que cuando en los testimonios se utilizó la palabra
conquista se le asoció con el término pacificación y se
describió más bien como un proceso de congregación de población;
esto es más significativo aún cuando en una de las
preguntas que se hizo a los testigos se les requirió específica-
•• De la Rea, op. cit.. Libro II, cap. XXÍ. p. 186.
20 Juan Ricardo Jiménez Gómez, Mercedes reales en Querétaro, p. 102.
38
SANTIAGO Y LA CRUZ DE PIEDRA
mente si sabían que don Hernando "conquistó y atrajo a los
dichos chichimecas... unas veces por bien y otras veces por
fuerza de armas". 21
Esa misma ambigüedad aparece en la Relación geográfica
de Querétaro (escrita por Francisco Ramos de Cárdenas,
en 1582) donde se afirmaba que Conni había poblado las cañadas
de la zona y se había sometido al encomendero de
Acámbaro, Hernán Pérez de Bocanegra, quien lo hizo bautizar
con su nombre y bajo cuyo amparo se fundó el nuevo poblado,
pero donde tampoco aparece mencionada una batalla
fundacional. 22 Ni siquiera los papeles de Diego de Tapia (quien
recibió la confirmación del cacicazgo de Querétaro del Conde
de la Corana en 1581^ hablan de una conquista en el inicio de
la fundación hecha por su padre y sólo dice que Conni y su
gente "habían conquistado y allanado estas tierras y su comarca,
que estaba poblada de chichimecos indómitos". Como concluye
atinadamente David Wright, para estos caciques era
necesario utilizar la palabra conquista para conseguir privilegios
de la Corona, pero todo lo narrado en esos testimonios
nos remite más bien a un poblamiento pacífico de la zona que
a una conquista armada. 24
21 En esta "Información" se dice: "Pasando dho Dn femando con su
exercito, en el discurso de treinta años que duro la conquista, y pacificación,
muchas ambres, trabajos y camilidades [sic], vestidos de Pieles de Animales".
AGN, Tierras, v. 417, exp. 1, fols. 92r-102r. El documento está publicado como
dijimos por Wright, op. cit., y la cita final se encuentra en la p. 241.
22 Wright, op. cit., pp. 95-219. Algunos de los datos de esta relación, como
la participación de Juan Sánchez Alanís en la evangelización de la zona, hacen
pensar que fue conocida por el cronista Herrera, autor que, como vimos,
utilizó Sigüenza,
23 Lino Gómez Cañedo, notas al cap. 1 de la Crónica de Espinosa, p. 104.
24 Esta es la opinión de Wright, op. cit., pp. 49 y ss. La cita de Diego de
Tapia está en la p. 48.
39