Toponimia e cartografía - Consello da Cultura Galega

Jordi Bolòs
abrupto. La mayor permanencia de la dominación islámica, como hemos señalado
más arriba, comportó que los topónimos árabes tengan unas características y
una importancia distinta al noreste y al suroeste de la línea de la “marca” o frontera
del año 1000. La existencia de esta frontera tuvo también una repercusión
en las características del hábitat.
Cerca de Lleida, antes de la conquista de los condes de Barcelona y de Urgell
del año 1149, parece que la población rural vivía en pequeños núcleos de población,
las alquerías o almunias, que se podían relacionar con espacios irrigados
o con cañadas del ganado (Eritja, 1998). Esta realidad, de un poblamiento básicamente
semidisperso, se mantuvo en parte después de la conquista cristiana.
A pesar de que algunas de estas pequeñas aldeas islámicas se abandonaron, en
muchos lugares se convirtieron en pequeños pueblos, que en la documentación
de la época reciben el nombre de “torres” (que quizás traducía, en algunos casos,
el nombre árabe burğ —de donde proviene el topónimo catalán Les Borges—).
Creemos que estas “torres” cristianas algunas veces se edificaron en el mismo
lugar que la alquería fortificada islámica y otras veces se construyeron de nueva
planta encima de una colina o cerro. Al norte de Lleida, la documentación conservada
ha permitido reconstruir una red bastante tupida de “torres” que se construyeron
a lo largo de la llamada acequia del Segrià (que corresponde al actual
canal de Pinyana). No nos podemos llamar a engaño y pensar que dichas “torres”
sólo eran unas pequeñas fortificaciones: la documentación casi nunca habla de
la fortificación y sí que menciona a menudo las familias que vivían en dichas
“torres”. Estas torres solían llevar el nombre del primer o principal repoblador:
Rosselló, Torrefarrera, Àger, Gilabert, Oromir, Bru, etc. (Bolòs, 1993). Existen,
sin embargo, algunas excepciones interesantes, como Torrelameu o Alcanís, que
nos permiten enlazar con la etapa anterior.
Digamos a la par que los señores cristianos tendieron a imponer un nuevo
sistema de poblamiento, que supuso la creación de unas villas nuevas, edificadas
de nueva planta, con la concesión de una carta de población y a menudo con un
parcelario bien organizado. Estas villas nuevas, como Vilanova de la Barca o Vilanova
de Segrià (inicialmente Castellnou de Segrià), se superpusieron o, en algunos
casos, sustituyeron a las “torres”. En las cercanías de Lleida, los pueblos de tradición
anterior perduraron sobre todo en aquellos lugares en donde se conservaron
importantes comunidades islámicas (como ocurrió en Aitona; Monjo, 2004).
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