Toponimia e cartografía - Consello da Cultura Galega
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Jordi Bolòs Granyena o Vinverme; Granyena era el apellido del señor que se instaló en este lugar y Vinverme debía ser un nombre anterior a la conquista condal de 1149. Muchos topónimos resulta evidente que fueron traídos por los repobladores. El actual pueblo de Rosselló (Segrià) proviene de una torre de Guillem de Rosselló, un repoblador del siglo XII, que, en 1161, recibió un honor del conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV. Las “partidas” leridanas de Boixadors o de Montcada tienen este mismo origen. 4.8. Las advocaciones de las iglesias y la historia Hemos llamado la atención muchas veces sobre la importancia que puede llegar a tener el estudio de las advocaciones de las iglesias. En relación con la llamada Cataluña Vieja, el nombre del santo al que se dedicó una iglesia no es casual. En los condados carolingios no es lo mismo encontrar una iglesia dedicada a santa María (santa Maria), san Pedro (sant Pere), san Esteban (sant Esteve) o san Juan (sant Joan), que un templo dedicado a santa Eulalia o santa Leocadia o dedicado, por ejemplo, a san Martín, san Saturnino (sant Sadurní o sant Serni) o san Ginés (sant Genís). Los estudios realizados en los distintos volúmenes de los Atles dels comtats de la Catalunya carolíngia y algunos trabajos más detallados sobre algunas comarcas han permitido llegar a unos resultados que pensamos que son muy esclarecedores de los cambios acaecidos a lo largo de la alta edad media. Poder diferenciar aquellas iglesias que seguro que se construyeron en época carolingia de aquellas que, en una proporción importante, se construyeron antes ha sido muy importante de cara a un mejor conocimiento del hábitat y de la cristianización del mundo rural. Uno de los aspectos que creemos que resulta ser fundamental es poder asegurar que antes del año 800 ya existía un porcentaje muy elevado de iglesias. Esta afirmación en gran medida se debe a la posibilidad de trasladar sobre los mapas la información de que disponemos. Podemos fijarnos en un par de ejemplos. En la comarca de Osona, al trasladar sobre un mapa todas las advocaciones de las iglesias que existían en época prerrománica y románica, y diferenciar aquellas iglesias dedicadas a santos de la antigüedad, de aquellas que se dedicaron a santos que se pueden relacionar con una tradición hispánica o visigoda y de aquellas con santos que pertenecen a una tradición gálica o franca, podemos llegar a unas 60
CARTOGRAFÍA, TOPONIMIA E HISTORIA MEDIEVAL conclusiones interesantes. Podemos diferenciar dentro del espacio de la comarca una zona llana, central, de una zona norte y oeste, más montañosa, y de un sector meridional, todavía más boscoso, situado en la ladera del Montseny (Bolòs, 2005, 45). El aspecto más notable es que, en este último sector, todas las iglesias parece que se construyeron después de la conquista carolingia (Sant Martí de Viladrau, Sant Martí del Brull, Sant Genís de Valldoriola). En cambio, en el sector norte y oeste, todavía montañoso, las iglesias que seguro que son de la época franca se edificaron sobre todo en zonas marginales (Sant Genís Sadevesa, Sant Martí de Sobremunt, Sant Genís del Pi). Finalmente, en las tierras más llanas, se construyeron, con seguridad, pocas iglesias después del año 800, lo que nos hace llegar a la conclusión de que resulta muy probable que la mayoría de las iglesias ya existiesen antes de esta fecha. De un modo parecido a lo que señalábamos al hablar del hábitat de época visigoda, en relación con este punto también podemos afirmar que, a pesar de la poca documentación conservada de los primeros siglos medievales, seguro que ya existía, en los siglos VI-VIII, una red bastante tupida de iglesias y de asentamientos. Esta impresión también coincide con lo que se ha hallado últimamente en otros países, por ejemplo en Occitania, el sur de Francia (Delaplace, 2005). Llegamos también a unas conclusiones parecidas si realizamos un mapa semejante en relación con otras comarcas de la Cataluña Vieja. En Cerdaña, nos damos cuenta de que las iglesias que se construyeron después de la conquista franca o se sitúan en valles marginales y montañosos o se intercalan entre otras iglesias más antiguas. Podemos mencionar algunos ejemplos: Sant Martí de Vilavedra (Mapa 1), Sant Martí de Saltèguet, Sant Serni de Meranges, Sant Grau d’Urús, etc. La impresión es la misma: antes del año 800, ya se había creado una malla de pequeños pueblos y, al mismo tiempo, ya existía un número muy notable de iglesias que se distribuían por todo el territorio, en especial por las zonas más llanas del centro de esta meseta pirenaica. 4.9. topónimos y límites Los estudios de historia del paisaje que hemos llevado a cabo durante estos últimos años han motivado que nos planteemos muchas preguntas, hasta la fecha imposibles de responder, que creemos que pueden tener una respuesta si acer- 61
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Jordi Bolòs<br />
Granyena o Vinverme; Granyena era el apellido del señor que se instaló en este<br />
lugar y Vinverme debía ser un nombre anterior a la conquista con<strong>da</strong>l de 1149.<br />
Muchos topónimos resulta evidente que fueron traídos por los repobladores. El<br />
actual pueblo de Rosselló (Segrià) proviene de una torre de Guillem de Rosselló,<br />
un repoblador del siglo XII, que, en 1161, recibió un honor del conde de Barcelona,<br />
Ramón Berenguer IV. Las “parti<strong>da</strong>s” leri<strong>da</strong>nas de Boixadors o de Montca<strong>da</strong><br />
tienen este mismo origen.<br />
4.8. Las advocaciones de las iglesias y la historia<br />
Hemos llamado la atención muchas veces sobre la importancia que puede llegar<br />
a tener el estudio de las advocaciones de las iglesias. En relación con la llama<strong>da</strong><br />
Cataluña Vieja, el nombre del santo al que se dedicó una iglesia no es casual. En<br />
los con<strong>da</strong>dos carolingios no es lo mismo encontrar una iglesia dedica<strong>da</strong> a santa<br />
María (santa Maria), san Pedro (sant Pere), san Esteban (sant Esteve) o san Juan<br />
(sant Joan), que un templo dedicado a santa Eulalia o santa Leocadia o dedicado,<br />
por ejemplo, a san Martín, san Saturnino (sant Sadurní o sant Serni) o san Ginés<br />
(sant Genís).<br />
Los estudios realizados en los distintos volúmenes de los Atles dels comtats de<br />
la Catalunya carolíngia y algunos trabajos más detallados sobre algunas comarcas<br />
han permitido llegar a unos resultados que pensamos que son muy esclarecedores<br />
de los cambios acaecidos a lo largo de la alta e<strong>da</strong>d media. Poder diferenciar aquellas<br />
iglesias que seguro que se construyeron en época carolingia de aquellas que,<br />
en una proporción importante, se construyeron antes ha sido muy importante de<br />
cara a un mejor conocimiento del hábitat y de la cristianización del mundo rural.<br />
Uno de los aspectos que creemos que resulta ser fun<strong>da</strong>mental es poder asegurar<br />
que antes del año 800 ya existía un porcentaje muy elevado de iglesias. Esta afirmación<br />
en gran medi<strong>da</strong> se debe a la posibili<strong>da</strong>d de trasla<strong>da</strong>r sobre los mapas la<br />
información de que disponemos. Podemos fijarnos en un par de ejemplos.<br />
En la comarca de Osona, al trasla<strong>da</strong>r sobre un mapa to<strong>da</strong>s las advocaciones de<br />
las iglesias que existían en época prerrománica y románica, y diferenciar aquellas<br />
iglesias dedica<strong>da</strong>s a santos de la antigüe<strong>da</strong>d, de aquellas que se dedicaron a santos<br />
que se pueden relacionar con una tradición hispánica o visigo<strong>da</strong> y de aquellas<br />
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