Toponimia e cartografía - Consello da Cultura Galega

TOP-GIS: APPLICAZIONI GIS ALLO STUDIO DELLA TOPONOMASTICA PIEMONTESE
Altri richiami di fara si individuano nell’Astigiano attraverso Costafara, nel
comune di Montafia (m 267), collocato, come del resto fa presumere il suo
nome, su di un’altura che nel caso di specie si trova alla confluenza del rio
Nissone nel rio Vernetto (DT, s.v.). Segno della sua antichità sono i ruderi di
un’antica fortificazione. Altra Costafara (non indicata nelle carte dell’IGM)
si trova nel territorio del non lontano comune di Dusino San Michele (m
164/278), sui primi rilievi ondulati del Monferrato. Pure in questo caso troviamo
resti di un antico castello che si trova precisamente a Dusino (DT, s.v.).
Il nome della località, che in antico era Dodicinus, richiama direttamente il
sistema viario romano, in quanto fa riferimento alle dodici miglia di distanza
da Asti, mentre quello della seconda componente, San Michele, sottolinea
attraverso la citazione dell’angelo dalla spada fiammeggiante, defensor fidei, il
legame con i Longobardi 43 .
Se collochiamo sul territorio i due insediamenti chiamati Costafara, ci accorgiamo
che risultano posizioniati sui due lati della strada che conduceva ad Asti,
quasi a formare due punti di guardia sul tracciato viario. Tra l’uno e l’altro scorre
il rio Triversa.
A queste fare se ne aggiungono altre ancora in posizione elevata, lungo l’arco
alpino. In questi ultimi casi le citazioni ci portano spesso all’imbocco delle vallate,
come per Faramboda ‘la fara nel piano’ 44 , nel comune di Ornavasso (m 215),
porta d’ingresso alla val d’Ossola, percorsa dal Toce e dalla strada che attraverso
la Val Formazza sale al passo di San Giacomo (m 2313).
Piuttosto arretrata la collocazione di La Fara nel comune di Locana (comune
a m 613) che dà il nome alla valle, percorsa dal torrente Orco. La località si trova
sulle sponde del rio Fara e domina la strada che da Pont saliva verso le miniere di
Ceresole, sfruttate fin da epoca romana. Sempre salendo, i sentieri conducono al
difficile transito del colle del Nivolet (m 2612).
43 Intorno al legame tra San Michele e i Longobardi, che, convertiti al cristianesimo, lo videro come la
trasposizione del dio Wotan, cfr. Gasparri, 2001. Ricordiamo soltanto che l’immagine del santo fu introdotta
nella bandiera longobarda dal re Cuniberto (667-687). Conferma del legame deriva dall’insistenza
delle intitolazioni delle chiese longobarde a San Michele. Cfr. anche Dammacco, Otranto, 2004,
Gasparri, 2001.
44 Ornavasso, che oggi risulta essere l’insediamento più avanzato dei Walser, è area antropizzata fin da tempi
antichissimi, come ha dimostrato Enrico Bianchetti attraverso la scoperta della necropoli celto-gallica di
San Bernardo (III sec. a.C.-I sec. d. C.). Intorno al problema cfr. Mortarotti 1979, 279-291.
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