IKER 26 Pirinioetako hizkuntzak: lehena eta oraina - Euskaltzaindia

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MISCELÁNEA FILOLÓGICA CIRCUMPIRENAICA
masiado del fin propuesto, que es explicar el origen de boina, en la creencia
de que con el material alegado ha quedado clara con creces la vitalidad de
cappa en euskera, intento poner en relación esa raíz con la que considero la
base de boina, con bovina.
7.5. Si tomamos en consideración y aplicamos el proceso evolutivo que
hemos visto (§ 7.1), que en el sintagma piel + adj. del animal puede generalizarse
como nombre del producto correspondiente al adjetivo, podríamos suponer
para boina la construcción cutis o el mejor documentado pellis + bovina
o (boina), de donde se habrán destilado boína, boina. Sería una formación
análoga a la que vemos con otros substantivos (§ 5.2.1 y 5.9).
Hacia esa solución me inclinaba al preparar el primer esbozo de estas páginas,
que terminaban así: “Como mera hipótesis de trabajo, que ha nacido
del material escrito estudiado, quisiera avanzar, por analogía con otras formaciones
similares, una etimología que necesita confirmación: (Pellis) bo(vi)na >
boína, boina?”
7.5.1. Sin embargo ahora, ante la presencia ricamente documentada de
bovina en todo el territorio y en todas las épocas del latín, por un lado, y ante
la pujante vitalidad de capp­, —también en euskera y en las lenguas que lo
rodean— por otro, no me parece aventurado ni temerario, sino lógico suponer
y admitir una especificación hacia el sintagma determinativo cappella bovina,
‘gorra de piel bovina’.
De esta base se habrán desgajado e independizado dos ramas diversificadas:
por un lado cappella>kapela, ‘sombrero’, txapela, xapela ‘boina, gorra’, sin
o con palatalización de la inicial, según las variedades o zonas linguísticas o de
acuerdo con otros criterios; y por otro lado bovina>boína, boina. El neologismo
cappa, no documentado hasta la época de Isidoro de Sevilla, fue ganando
terreno en el sector textil, para designar prendas de vestir de la parte superior
del cuerpo, en círculos eclesiásticos o profanos; cuando fue expandiéndose la
costumbre —que se fue adaptando a la moda, extravagante a veces— de cubrir
la cabeza, usanza que entre los romanos no era corriente 100 , se proliferaron
los términos para los objetos correspondientes.
Es increíble la vertiginosa velocidad y energía con que cappa y sus diminutivos
fueron invadiendo también otros campos semánticos, como la arquitectura
—no sólamente para designar un nuevo lugar de culto cristiano, la capilla
100 “Bei den Römern war die anwendung einer kopfbedeckung an sich ungewöhnlich”.
FEW, s. cappellus, p. 393.