IKER 26 Pirinioetako hizkuntzak: lehena eta oraina - Euskaltzaindia

PATXI OROZ ARIZCUREN
designa el vellón, según se esquila y sin lavar”. 87 En apoyo de esa opinión se
puede recordar el berciano capela “el vellón de lana que se acaba de sacar a la
oveja, después que la trasquilan o rapan.” 88
7.2.3.2. No es difícil tender el puente semántico entre kapa, que significa
en euskera ‘tela o jerga de sacos y jergones’ y cappa ‘prenda de vestir o para
cubrir la cabeza’. Es un caso de sinécdoque, en el que se relacionan o intercambian
la materia y el objeto 89 , como bronce y campana, acero y espada. Sin salir
del País Vasco, en Álava márrega significa ‘Tela áspera que se usa en colchones
...’ y ‘Saco de grandes proporciones hecho de lino’ 90 . Otro ejemplo: Con pizarra,
además de designar una ‘roca de color negro azulado’, nos referimos a un
trozo de esa roca que usamos para diversos fines, y que todos los mayores hemos
empleado para escribir, fieles a una antiquísima tradición (véase § 4).
7.2.3.3. Avanzamos como hipótesis que cappa ha podido jugar un papel en
kaparra, en dos acepciones: ‘capa o tela de lluvia en las tierras’ y ‘nata de la leche’.
Tovar / Agud, Diccionario s. v. comentan que “acaso se trata de un elemento
relacionado con el español capa simplemente”. En efecto, en castellano capa
tiene acepciones que formarían una base semántica adecuada. Pero lo mismo
podemos decir del catalán, donde tenemos e.g. “Capa o tel que fa el vi, la llet”.
Más aún: En el FEW, s. cappa, p. 275, encontramos “Norm. cappe ‘pellicule qui
se forme à la surface des cidres’”, y en la nota correspondiente leemos que en
catalán capa significa “schaum auf der oberfläche des öls”. Y además: “nam.
chape ‘pellicule blanche qui se forme sur le lait bouilli, sur la bière’”. En vista de
éstas y otras coincidencias llamativas entre lenguas distantes, parece conveniente
recurrir al latín cappa como común denominador. Para la acepción ‘nata de la
87 Diccionario etimológico vasco, VI, bajo kapa 1. Azkue registra otro kapa, ‘equilibrio’,
documentándolo con un ejemplo poco concluyente: “Kapan dago gabilaia: el gavilán se cierne,
se mantiene en equilibrio”. Vendría a ser sinónimo de eraka(n) ‘cerniéndose’ (las aves) (cf.
Michelena, FHV, p. 83). Si tenemos presentes los sintagmas cape dou ciel, chappe des cieulx,
chappe du ciel, cabe dou ciel, etc. ‘capa del cielo’, ‘firmamento’, derivados de cappa, a falta de
documentación más explítica de ese kapa, podemos pensar en la traducción ‘el gavilán está
(quieto, inmóvil) en la capa del cielo’. Egon tendría el significado de ‘estar quieto’ del ago que
le ordenábamos a la cabra para que no se moviese al ordeñarla. En el Vocabulario Navarro de
Iribarren figura agó, con dos acepciones opuestas, según las regiones: 1) Voz que se da al ganado
cabrío para ahuyentarlo, o hacerle andar. 2) O para que esté quieto y se confíe.
88 Corominas / Pascual, bajo capa, p. 827.
89 Lausberg, Handbuch, § 573.
90 Gerardo López de Guereñu Galarraga, Voces alavesas, segunda edición, Bilbao, Euskaltzaindia,
1998.
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