IKER 26 Pirinioetako hizkuntzak: lehena eta oraina - Euskaltzaindia

PATXI OROZ ARIZCUREN
Si aceptamos esta conjetura, el trovador habría jugado con las palabras,
empleando una figura etimológica ficticia, acercando vers < versus ’verso, composición’
a ver < verus ‘verdadero’ 20 .
3.3. No era ninguna ocurrencia disparatada relacionar vers ‘verso, género
literario’, con verus ‘verdadero’, pues el tratado gramatical Las Leys d’amors nos
enseña que el vers se llama vers, “que vol dir ‘verays’, quar veraya causa es parlar
de sen”. De acuerdo con esta subiectio rationis el sintagma vers ver estaba pues
plenamente justificado. Desde el punto de vista retórico o estilístico, haciendo
entrar en juego ver, covinen en conjunción con foudat del verso siguiente se
aumenta, con la aparente incongruencia, la expectación del lector u oyente:
Companho, farai un vers [ver], covinen,
Et aura.i mais de fouda tz no.i a de sen,
Et er to tz mescla tz d’amor e de joi e de joven.
“Compañeros, voy a componer un verso verdadero, conveniente, y en él
habrá más necedades que sensatez, y estará todo mezclado de amor y de alegría
y de juventud”.
3.4. Foudat o los sinónimos folor, follia se oponen con frecuencia a sen y
a términos relacionados con ese campo semántico, como sabieza, saber, mezura
en la literatura occitana, y han sido objeto de numerosos estudios 21 . Basten
tres ejemplos de ric y foudat, con matices diferentes: Ric de sen e ric de foudat
de Guillem Augier 22 ; E sen qan l’a mestier / E foudat lai o.is taing, de R. de
Vaqueiras 23 . Más explícitamente opone los dos conceptos Uc Brunenc : e gardem
nos d’enois e de foudat, / e recobrem cortesias e sens, / car de foudat ven dans
totas sazos, / e de sen bens, cortesia e pros. 24
20 En Pos vezem de novel florir podríamos descubrir la misma intención del trobador en el
verso E si.l reprovers me di tz ver, aunque los manuscritos difieren en sus versiones (Pasero VII,
v. 21). Riquer, Los trovadores, N° 5, alude a “constantes juegos de palabras” de otro cariz en
Companho, farai un vers.
21 Compárese la p. 21 de la edición de las poesías de Guglielmo IX d’Aquitania de Pasero.
22 Quascus plor’ e planh son dampnatge (Monica Calzolari, Il trovatore Guillem Augier Novella,
Modena 1986, p. 92, con la traducción ‘ricco di senno e ricco di follia’; Gérard Zuchetto
et Jörn Gruber, Le livre d’Or des troubadours. Anthologie xiie-xive s., Paris 1998, interpretan ‘riche
de sens et riche de joyeuse folie’; Riquer, Los trovadores, N° 235 traduce ‘rico en juicio y rico
en locura’).
23 En Ja non cujei vezer, Crescini, Manuale.
24 Paolo Gresti, Il trovatore Uc Brunenc. Edizione critica con commento, glossario e rimario,
Tübingen 2001, p. 47, con la traducción: “E ci si guardi dall’uggia e dalla stoltezza, e riprendiamo
modi cortesi e pieni di saggezza, perché da stoltezza viene sempre danno, mentre dal senno bene,
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