'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

una unidad y una imagen con la que identificarse, que le confiera agencialidad y con
la que el sujeto perciba un “maturation of his power” (Lacan, “Mirror Stage” 2). Una
vez más, siguiendo el concepto freudiano de anaclisis, el personaje se mira en el
espejo buscando admirar una imagen idealizada de sí misma la cual, aunque falsa,
concede al sujeto una ilusión de sentido y plenitud. Es significativo que el narrador
utilice el término “reproducción” para referirse a ese “mirage” en el que el personaje
se ve reflejado, adelantando la idea de que dicha imagen es una vana copia, idea que
queda mucho mejor recogida en la última mirada en el espejo, como se verá.
El vaivén entre el puro narcisismo y el reconocimiento social pronto se hace
visible: tras el momento de embeleso, Isidora vuelve a sentir la necesidad de verse
para el otro, y la excesiva admiración por sí misma sólo encontrará una canalización
en la aceptación de la sociedad: “¡Qué diría la sociedad si pudiera gozar de tal
imagen! ¡Cómo la admirarían, y con qué entusiasmo habían de celebrarla las lenguas
de la fama!” (La desheredada 401). Nuevamente, el otro –la sociedad, el espejo
colectivo—aunque afuera, queda definido por el propio personaje. La mirada
femenina está determinada socialmente por una serie de valores burgueses –ropa y
accesorios propios de la clase ociosa que Isidora se está probando en el taller de
moda— lo que condiciona la imagen alienada que el personaje identifica en el espejo.
Al mismo tiempo, vuelve a emerger con estas palabras la necesidad de sentirse
observada y admirada por los ojos de esa misma sociedad a la que el personaje ansía
pertenecer, necesidad que radica en el marco de actuación y el poder de agencialidad
que dichos ojos le conceden al observarla. Si el personaje se configuraba como sujeto
emisor de miradas a su paso por el escenario urbano, algo parecido ocurre al
convertirse en receptor de las mismas. Foucault habla de los modos de subjetivación
como modos de objetivación del sujeto, es decir, modos en que el sujeto aparece como
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