'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

entre las mismas, es ya recurrente en la literatura dieciochesca, concentrada en la
figura de la petimetra, símbolo de la amenaza que las compras descontroladas tenían
sobre el orden social, cuya habilidad para aparentar lo que no es por medio de la
trapería la convierte en un ser vano, artificial, “pura hojarasca”, como diría el mayor
de los Moratín. Isidora Rufete comparte muchos atributos con esta figura
dieciochesca: ambos son sujetos femeninos dominados por la vanidad y por un loco
deseo por lo material, que los lleva a despilfarrar en cosas innecesarias en lugar de
dirigir esos gastos hacia necesidades familiares y productivas. Ambas muestran un
profundo rechazo hacia todo lo relacionado con el ámbito de lo doméstico, y en su
agencialidad como sujeto “suelto” en la calle subyace la violación de los límites
sociales y la protesta contra la autoridad masculina.
El lujo, las compras y los adornos femeninos ofrecen una imagen de la ciudad
y una experiencia urbana diferente, plenamente femenina en la que la mirada como
parte del instinto inherente al sujeto de aprender, de instruirse, y por lo tanto de
construirse y de establecerse en el mundo urbano ofrece “new ways of seeing”, como
reza el trabajo de Berger. Pero estas nuevas formas de mirar no sólo se refieren a la
apropiación visual urbana que convierte el escenario urbano en fuente inagotable de
placer femenino, sino que también atañen a las formas en que la mujer se ve a sí
misma. Berger escribe:
To be born a woman has been to be born, within a confined space, into the
keeping of men. The social presence of woman has developed as a result of
their ingenuity in living under such tutelage within such a limited space. But
this has been at the cost of a woman’s self being split into two. A woman must
continually watch herself. She is almost continually accompanied by her own
image of herself. From earliest childhood she has been taught and persuaded to
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