'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

en el mundo del centro comercial. La novela describe la dinámica de un espacio
público que no sólo permite la entrada de la figura femenina, sino que es sustentado
por la misma. Galdós siguiendo el ejemplo francés, construirá una serie de novelas en
torno a lo que Montesinos ha llamado la “locura crematística”, es decir, el lujo:
Rosalía en La de Bringas y Tormento (1884), Cándida en El amigo Manso (1882) y
Eloísa en Lo prohibido (1884-85) establecen una poderosa conexión entre comercio y
placer urbano femenino. En La desheredada esta relación alcanza su punto más
álgido, mostrando una relación mujer-calle totalmente mediatizada por el dinero. El
discurso económico se abre paso desde la primera página en relación al escenario
citadino:
¡Y el país, ese bendito monstruo con cabeza de barbarie y cola de ingratitud…!
Te llamas Envidiópolis, la ciudad sin alturas; y como eres puro suelo,
simpatizas con todo lo que cae… ¿Cuánto va? Diez millones, veinticuatro
millones, ciento sesenta y siete millones, doscientas treinta y tres mil
cuatrocientas doce pesetas con setenta y cinco céntimos…; ésa es la cantidad.
(La desheredada 67)
El país, representado y personificado en la novela por su cabeza, la ciudad de Madrid,
es desnaturalizado y convertido en un ente salvaje, un monstruo, que igual que la
figura femenina, es “bendito” en tanto que genera fascinación y atracción en sus
dimensiones físicas. La conexión urbe-mujer queda remarcada mediante la asociación
con el suelo: si bien la ciudad simpatiza con “todo lo que cae” –en términos
capitalistas y consumistas, en la nueva ciudad moderna todo se compra y se vende,
todo se halla en circulación—la figura femenina en circulación por la calle terminará
cayendo, en su calidad de prostituta, a nivel del suelo, simpatizando con “todos” los
que deseen consumir su cuerpo. La ciudad sin alturas, presentada en términos
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