'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

femenino lee, mira, desea, emula, se desenvuelve y se erige independiente, sino que
también la calle, en su función instrumental, se alza como el canal que guía al sujeto a
este mundo ilustrado, literalmente, encaminando a Isidora hacia el museo, o a Tristana
al estudio del pintor donde dará rienda a sus sueños de convertirse en pintora. 14 Tanto
Isidora como Tristana representan lo que Charnon-Deutsch ha llamado la “new
woman”, esto es, esa figura que emerge en la literatura de finales del XIX, “who did
not want to be woman anymore, that is, to personify the Christian virtues of charity,
humility, self-sacrifice, but to manipulate traditional exploitative roles in order to
resist regression, embrace progress, separate from family tutelage, and go out in the
world” (“New Women” 143). Si según Charnon-Deutsch esta nueva mujer “wanted to
be a man” (143), tiene sentido que el primer paso sea la apropiación de ámbitos
reservados a los hombres, entre ellos la calle, un espacio abierto en el que el sujeto
masculino siempre ha gozado de libertad de movimientos.
De hecho, parte del placer que el paseo urbano genera en el personaje
femenino reside en la agencialidad que se deriva de éste. Asimismo lo afirma Fe en
Memorias, para quien en el caminar sola por la calle reside la verdadera autonomía y
con ella la verdadera experiencia urbana femenina: “¡No poder salir sino en
comandita, a la hora que me ordenasen… siempre por las mismas calles, siempre
empleando el mismo tiempo… en fila, despacito… eso ni es pasear, ni es nada!”
(869). En la calle, la mujer sola es libre de hacer lo que se le antoje, una libertad que a
Isidora se le figura aún más placentera porque en el mundo rural del que proviene
14
El ejemplo de la calle como canal o vía de la que se sirve el sujeto femenino en su camino hacia el
mundo ilustrado puede constatarse también en el caso de dos heroínas de Pardo Bazán: En La Tribuna
los pasos de Amparo la dirigen a la fábrica de tabacos donde no sólo entrará en el mundo laboral, sino
también aprenderá a leer y a dirigirse a la multitud, formándose como sujeto político. Los paseos
ociosos de Fe por el espacio urbano en Memorias de un solterón la encaminan a las diferentes
bibliotecas de Marineda donde el personaje, de modo parecido a Amparo, accede a un conocimiento del
mundo a través de la lectura.
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