'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

(Arcades 417). El fervor por la libertad le sirve al personaje para confirmar la
legitimidad de sus deseos, y así la unión de Isidora con la masa contribuye a canalizar
sus deseos de libertad y sexuales, al unirse del brazo de Pez, su futuro amante. Este
goce de enormes resonancias sexuales guiará el verdadero “suicidio” moral del
personaje, que pasa a fundirse con esa misma masa indiferenciada en un acto de
rebeldía –mediante el cual el personaje sigue haciendo valer su agencialidad- primero
para prostituirse del brazo del viudo de Saldeoro, luego de toda la sociedad. 12
El paseo por el centro urbano funciona al mismo tiempo como una forma de
instrucción mediante la cual el personaje suple su falta de educación. Desde su
primera aparición en el despacho del director del manicomio, ya es perceptible este
prurito de educación por parte del personaje: Isidora muestra su admiración hacia un
estante de libros en los que “se cifraba toda la sabiduría de los siglos” (La
desheredada 88). El deseo por aprender va íntimamente ligado a una posición social:
el museo es el espacio de lo que Ripley ha llamado “a literacy of the eye” (Sacred
Grove 13) y así, ante la majestuosidad del edificio y la calidad de los cuadros, se
12 Cabe mencionar la práctica del paseo de Ana Ozores quien también experimenta el goce de estar en
multitudes, un placer tanto sexual y físico como especular. El espontáneo paseo en el que el personaje
se embarca en el noveno capítulo comienza en la quietud de los prados, alejada de la gente, donde
mediante un interesante juego de dobles con su criada Petra se pone de manifiesto el deseo inhibido de
Ana. El paseo culmina en el boulevard de la ciudad donde la Regenta experimenta el deseo carnal y el
placer sexual. El boulevard al anochecer (nótese el paralelismo con el paseo de Isidora: ambas
protagonistas experimentan el placer de fundirse con la masa durante un paseo nocturno, con las
correspondientes connotaciones peligrosas que una mujer paseando por las calles oscuras implica) se
convierte en un paseo “donde era difícil andar sin pararse a cada tres pasos” por la multitud de
“costureras, chalequeras, planchadoras, ribeteadoras, cigarreras, fosforeras, y armeros, zapateros,
sastres, carpinteros y hasta albañiles y canteros” (La Regenta 354). En el estrépito infernal de aquellas
gentes, el sujeto femenino descubre gratamente una “alegría exaltada”, una “excitación nerviosa”
generadora de ciertos sentimientos hasta ese momento desconocidos, los cuales le generan un apetito
carnal que le hace proyectar su deseo hacia los cuerpos masculinos –“mejillas ardiendo”, “espaldas”,
“músculos que se movían por su cuenta…” (355). Como un efecto de los procesos de subjetivación, el
personaje se ve, se forma sexualmente, siente por primera vez. El escenario urbano, fuente de placer
inagotable para el sujeto femenino, despierta un deseo que sólo en el contacto físico con la masa tiene
su satisfacción, en parte por la “prohibición absoluta de placer” (356-57) a la que el personaje está
consagrado en su condición de señora de la aristocracia. Ana se entrega al amor que era “una necesidad
universal” (356), experimentando una profunda transformación que se corresponde con un momento de
júbilo al identificarse con esas masas populares que materializan su deseo reprimido y transformándose
así en un sujeto deseante.
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