'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

tanta gala y primor que casi pasa de raya” (129), exclama mientras se desploma en una
silla. 4 La condena de la salida urbana del personaje queda explícita mediante el
contraste con su prima María, virtuosa y pura, encerrada en el hogar donde ha recibido
una propuesta de matrimonio mientras Jerónima “anda derramada” por las calles. Más
que una crítica a la salida callejera del sujeto femenino, el autor enfatiza la inutilidad
de la ociosidad y de una apariencia externa creada mediante la ilusión de adornos,
vestidos y trapos, en lugar de canalizar las energías hacia ocupaciones más
constructivas para la mujer como “coser o echar sal a un huevo” (102).
Pero será en el XIX cuando este carácter conflictivo de la calle cobre plena
forma a nivel textual, equivaliendo la apropiación de la misma por parte del sujeto
femenino a un símbolo de poder, autonomía y agencialidad femenina. El viaje urbano
femenino será recreado en detalle, con sus desplazamientos horizontales entre el
centro y la periferia urbana y verticales en sus altibajos tanto geográficos como
morales y así el movimiento en la calle de la mujer se convertirá en sinónimo de un
movimiento reivindicador para conquistar un destino propio que le suponga la
adquisición de todos los derechos reservados anteriormente a los hombres. Será el
deseo lo que impulse estos movimientos femeninos. Los dos textos bajo estudio están
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La calle Mayor es una de las pocas vías mencionadas en la literatura del XVIII como parte del
discurso madrileño contra el lujo por los comercios surtidos en vestidos y artículos de lujo que se
encontraban en ella. La simple mención de esta calle era suficiente para implicar que el sujeto que la
transitara sufría de locura por el lujo y de ambición material, empleándose a menudo la expresión
“Calle Mayor de la locura” para denominar este calle (Álvarez Bracamonte 10). La asociación de esta
calle con adornos, metales y ropas quedaba subrayado por la presencia en sus inmediaciones de los
Cinco Gremios Mayores, vinculados en 1734 y formados por el gremio de joyería mercaderes de paños
(cuyas tiendas se localizaban alrededor de la Plaza Mayor), sedería, lienzos y mercadería-especieríadroguería.
La calle mayor, como señala Rebecca Haidt, “was a synecdoque of luxury shopping during
the eighteenth and preceding centuries in Madrid” (“Luxury” 37). De hecho, se pueden encontrar
importantes precedentes literarios en el siglo XVII: en el entremés “Las aventureras de la Corte”
(1622), Salas Barbadillo describe el paseo de un grupo de mujeres por la Plaza y la calle Mayor, esa
calle “que llaman de la ropería” (277). Asimismo, Remiro de Navarra advierte al lector de los peligros
de la calle Mayor en Los peligros de Madrid (1646): “en todas las partes hay peligros de gastar con
mujeres, pero en la calle Mayor más que en ninguna” (68). Por lo tanto la alusión por parte de Moratín
a esta calle implica una crítica hacia la mujer que se empeña en concentrar sus energías en desear
superfluidades y lujos.
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