'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

estrechan los unos contra otros) como psíquica (pues dentro de la masa la
individualidad se diluye y surge la mente colectiva) deja de temer su contacto.
La calle, por tanto, se revela como espacio del recuerdo, de la resurrección –los
muertos cobran vida en cada uno de los constituyentes de la masa humana que los
acompaña a pie por el centro urbano—y de la perpetuación. Por eso Samar afirma que
“la muerte no existe. Germinal, Espartaco y Progreso siguen en la rebeldía de los
demás, en nuestras ideas, en nuestros recuerdos” (46). Por todas estas razones,
mediante la manifestación fúnebre y la expresión del duelo de las masas, la calle se
revela como un nuevo espacio sagrado desde donde se pretende hacer público lo
privado, al margen de los espacios tradicionales y formalizados como cementerios o
iglesias. Las tres muertes individuales, un proceso de duelo privado que sufren las
familias de los asesinados, se convierte en un fenómeno de masas, un evento público y
colectivo que abre nuevos espacios los cuales podríamos denominar “de anonimato”
en tanto que todos son los obreros asesinados: los nombres propios de los fallecidos
no importan, pero “tres obreros jóvenes y fuertes muertos sobre el adoquín municipal
en la mañana del domingo ya son algo” (35). Las calles urbanas serían también
espacios de anonimato en su sentido ecuménico en tanto que son incluyentes, pues
todos son bienvenidos a participar en la marcha fúnebre, y por ser un espacio abierto,
sin fronteras, la calle fomenta esta inclusión y participación. Los muertos adquieren un
significado, y al ser apropiados por la comunidad, al convertir el duelo privado en un
fenómeno social y público, las masas cenetistas hacen política basada en los afectos,
en las relaciones emocionales que Freud alegaba une a las masas, en la “organización
sentimental” del ideal anarquista que canta “al amor y a la libertad” (404). La masa
crece de manera espontánea conforme van llegando “en avalancha” los obreros (118),
y esta manera espontánea, como toda acción de las masas, de convertir la calle en
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