'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

imponerle así su visión del mundo y de las estructuras mentales, 118 así como de
violencia física: la paliza que los policías dan a Fau es descrita con gran detallismo.
Intrínsecamente relacionada con esta violencia, la muerte afecta a todos y cada uno de
los elementos del texto –no sólo a los sujetos, sino también a los animales (la vaca que
Fau asesina; el gallo que es arrollado y desmembrado violentamente por un tren), los
edificios, las arquitecturas, los tranvías y las tradiciones que los anarquistas pretenden
destruir.
La calle no sólo es construida como moridero, escenario de violencia y
asesinato –como también era el caso en Un hombre: recuérdese que Ramón moría en
la calle Gravina, abatido a tiros, en medio de una caótica huelga—sino también como
santuario en el que se venera, idealiza y recuerda a los muertos como si fueran santos,
lo que va a revertir en un gesto altamente político como forma novedosa y efectiva de
hacer política. De la doble funcionalidad de la calle como moridero y santuario se
desprende una imagen de la masa como ejecutora de la muerte por un lado y la de una
entidad heroica y memorable por otro. Esta volatilidad de las masas ya fue introducida
por Le Bon: “a crowd may easily enact the part of an executioner, but not less easily
that of a martyr” (The Crowd 41). Verdugo y víctima; ejecutor y mártir. En efecto, en
la novela somos testigos de cómo los obreros “salen a la calle a matar burgueses”
(Siete domingos 209), sin ningún remordimiento ni conciencia, y al mismo tiempo son
víctimas a manos de los guardias en la misma calle. Sin ir más lejos, los tres obreros
que quedan aplastados contra el pavimento tras la revuelta del mitin, son descritos por
el mismo narrador como individuos “implacables”, “sanguinarios”, a los que “le baila
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En la edición de 1970 a la novela, el mismo Sender se defendió del nivel de violencia en Siete
domingos rojos argumentando que “Es un reflejo de la época en que vivimos. Es un periodo de crisis y
en esos periodos la violencia es mayor que en los tiempos de corrientes estabilizadas. Los escritores de
hoy nos hemos impuesto una obligación: la definición del mal. Unas veces está en nuestra voluntad,
otras en nuestra razón y siempre se manifiesta por la violencia. Yo no lo defino el mal, pero expongo la
violencia para que lo defina el lector. Así, esa definición es más convincente” (207-08).
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