'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

La calle como espacio de lucha y conflicto ha sido sustituida por la calle apacible,
tranquila, sin jerarquías sociales. Es una sociedad sin clases y en plena comunión con
la naturaleza donde todo funciona de manera mecanizada. 116
La deshumanización por parte del personaje se une al desligamiento de la masa
para conducirlo a una muerte metafórica (así mismo titula el escritor el capítulo).
Recordemos cómo en los casos de Ramón Arias y del personaje de Lamentación la
pertenencia a un colectivo daba sentido a la vida al individuo y lo salvaban de la
muerte. La desvinculación de la masa se deja ver en el texto mediante la pérdida de la
fe de Samar en el movimiento (“Amparo se lleva los restos de mi fe”, dice tras la
muerte de la amada, 342) así como el estado de negación en el que se sume el
personaje: “Estaba borracho de negación. ‘Nunca más’, sonaba en sus oídos
estruendosamente. El ‘siempre más’, que era su lema y el de la calle soleada, el de las
muchedumbres sedientas de porvenir, ahora no conseguía a su corazón y vivificarlo”
(343). El abandono del “siempre más” queda además subrayado por su
encarcelamiento, entendiendo la cárcel como el espacio más antitético de la calle por
la restricción absoluta de movimiento. La inmovilidad a la que se restringe al sujeto en
el espacio de la celda marca su muerte, pues “la vida está en la calle y la cárcel es para
soñar” (406), como apunta el narrador. Podemos concluir pues con que la colectividad
es necesaria para la supervivencia y el progreso, pero también lo es la sentimentalidad.
El personaje que al final del relato triunfa es Villacampa, quien ha sabido supeditar su
adhesión a la causa colectiva a sus intereses individuales, esto es, al “sentimiento
ocioso y lujoso” desde la perspectiva de Samar (406). Así se ponen de manifiesto los
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Aquí puede verse el acercamiento de Samar (alterego de Sender según la crítica) al comunismo y su
alejamiento del anarquismo. El sueño final de Samar de la ciudad de fábricas y talleres forma parte de
la revolución urbana bolchevique cuya intención, como bien señala Merrifield, consiste en convertir
ciudades enteras en fábricas, “into colossal means of production” (Metromarxism 2). El alejamiento de
Sender del anarcosindicalismo también se debe a razones estratégicas y no tanto ideológicas, por su
desacuerdo ante la energía incontrolable y la falta de organización de las masas anarquistas.
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