'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University
'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University 'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University
ceasing to be ‘objects’” (The Explosion 67). La constitución de la calle como espacio conflictivo, como “site of contestation” corre paralela a la formación del individuo como agente social porque, como dice Juliá, “la calle sólo puede ser el lugar de la derrota de la burguesía, la política y el Estado si es ocupada simultáneamente por la multitud proletaria” (Madrid 1931-1934 184). Se revela así la íntima y estrecha relación calle-individuo que se viene analizando en este trabajo en tanto que la primera contribuye a formar al segundo mediante la labor que en la calle se desarrolla, esto es, la de manifestarse políticamente, deshacer jerarquías y ostentar al poder. En su particular lectura de Lefebvre, Merrifield señala que “contestation rejects passivity and fosters participation” (Metromarxism 87). Recuerda sin duda esta afirmación a la novela Lamentación, en la que su personaje pasaba de la “negación”, esto es, de la falta de voluntad de acción, a la “afirmación” o toma de conciencia para actuar. Otro concepto importante se desprende del pasaje previamente mencionado, muy relacionada con la falta de organización y disciplina de la masa en la calle: la espontaneidad, que Le Bon califica como privativa de los “primitive beings” (The Crowd 36). Es cierto que en la calle, la masa anarquista no piensa, no razona, se mueve por instintos, por impulsos, pero Le Bon no contempla –porque no le interesa—en los motivos que han impulsado a esa masa a echarse a la calle, motivos que derivan del pensamiento, de razonamientos lógicos y de causalidades sociales, como bien pone de manifiesto en la novela en reiteradas ocasiones mediante el diálogo entre los protagonistas: es necesario luchar y salir a la calle porque en términos generales los pilares básicos del país van mal –familia, religión y patria (19), y más concretamente es necesario “reformar” el sistema y acabar con los abusos del “régimen y la lógica capitalista, del espíritu burgués” (162). Ahora bien, una vez en la calle, estas razones, a pesar de seguir presentes en las mentes de los miembros de la 432
masa, se disuelven y ceden paso a la espontaneidad e impetuosidad: cada paso de la masa le indica el camino que debe seguir, siempre hacia delante. La lucha estalla de manera espontánea porque, como reza la cita que abre esta sección, “Cuando les preguntáis a los de la F.A.I. adónde iremos después de habernos arrojado a la calle, responden que cuando estemos en la calle sabremos adónde ir” (Abad de Santillán, Solidaridad Obrera del 29 de julio de 1931). La calle marca el camino, no porque sea un sujeto activo, sino porque el agente social, al contacto con la calle, se empodera. Lefebvre lo describe como una fuerza creativa, necesaria para socavar el poder del enemigo: “Power therefore regards spontaneity as the enemy” (The Explosion 70). Sin espontaneidad nada ocurriría, no existiría progreso y además, como señala Merrifield, “spontaneity always expresses itself in the street, where it can spawn within and even transform everyday life. The street is that arena of society not occupied by institutions” (Metromarxism 87). Por ello la calle y su ocupación por las masas obreras infunde tanto miedo en la burguesía y la aristocracia, porque la calle como nuevo espacio de la lucha obrera es imposible de controlar plenamente. La calle no es de nadie, está separada del Parlamento y de las Cortes donde los representantes del Gobierno discuten en la novela de Sender; del cuartel de Uno donde el capitán del Ejército Español alecciona a los militares a defender la ciudad “contra los negros”, los de la otra orilla; de las oficinas de prensa conservadora en la misma novela, desde donde se redacta la necesidad de defender la familia católica frente a las “hordas revolucionarias” (Carranque de Ríos 58). En Siete domingos rojos, la calle se convierte en el espacio que viene a llenar el vacío de la política institucional, desde el que los sujetos marginales reclaman los derechos que las instituciones les niegan y pretenden resolver los conflictos que aquéllas no pueden. El poder está en las instituciones, pero su conquista empieza por la calle. A los huelguistas no les interesan 433
- Page 389 and 390: Estos espacios son principalmente e
- Page 391 and 392: como aquellas prácticas que emanan
- Page 393 and 394: 71) y que circula por las calles ur
- Page 395 and 396: ugetista para adquirir una concienc
- Page 397 and 398: multitud” 95). Por tanto, una mul
- Page 399 and 400: del periódico monárquico ABC, un
- Page 401 and 402: en la calle? ¿Qué ocurría en la
- Page 403 and 404: que en su paseo a la sierra compart
- Page 405 and 406: personaje de Uno, ¿hacer literatur
- Page 407 and 408: del Pueblo, así como la polifonía
- Page 409 and 410: esta novela es una huelga revolucio
- Page 411 and 412: cualquier precio el orden social y
- Page 413 and 414: desfamiliarización de un objeto, d
- Page 415 and 416: A pesar de ser una novela focalizad
- Page 417 and 418: sindicalistas que planean un sabota
- Page 419 and 420: que aunque no fue completo ha hecho
- Page 421 and 422: hacia las afueras” (Siete domingo
- Page 423 and 424: informa, se embravece y se empodera
- Page 425 and 426: calle durante la fiesta popular dec
- Page 427 and 428: colectivo que cree firmemente en la
- Page 429 and 430: papel de la voz: el sujeto marginal
- Page 431 and 432: civilizada, como en el parlamento,
- Page 433 and 434: Junto a su carácter disciplinar y
- Page 435 and 436: fracaso -así se explicaría el des
- Page 437 and 438: de la Segunda República, una escen
- Page 439: grupos al Peninsular. Todos contest
- Page 443 and 444: Los dispositivos de control no tien
- Page 445 and 446: lazos emocionales típicos del mund
- Page 447 and 448: intereses enfrentados de Samar y Vi
- Page 449 and 450: el calibre 6,35 en el bolsillo” (
- Page 451 and 452: estrechan los unos contra otros) co
- Page 453 and 454: perpetua construcción. Como se ha
- Page 455 and 456: EPÍLOGO (CON FIN) Al cabo de la le
- Page 457 and 458: afirmado, apela al corazón del lec
- Page 459 and 460: conflicto, de la protesta y de la p
- Page 461 and 462: BIBLIOGRAFÍA “Carta de Valle-Inc
- Page 463 and 464: ---. Hojas sueltas. Madrid: Caro Ra
- Page 465 and 466: Brooks, Peter. Body Work: Objects o
- Page 467 and 468: ---. “El marido sofocado.” Sain
- Page 469 and 470: ---. “Isidora in the Museum.” V
- Page 471 and 472: Gutman, Robert. “The Questions Ar
- Page 473 and 474: Le Bon, Gustave. The Crowd. A Study
- Page 475 and 476: ---. Obras. Tomo I. Madrid: Renacim
- Page 477 and 478: Pérez Galdós, Benito. “La novel
- Page 479 and 480: Rykwert, Joseph. “The Street: The
- Page 481 and 482: Tierno Galván, Enrique. Costa y el
masa, se disuelven y ceden paso a la espontaneidad e impetuosidad: cada paso de la<br />
masa le indica el camino que debe seguir, siempre hacia delante. La lucha estalla de<br />
manera espontánea porque, como reza la cita que abre esta sección, “Cuando les<br />
preguntáis a los de la F.A.I. adónde iremos después de habernos arrojado a la calle,<br />
responden que cuando estemos en la calle sabremos adónde ir” (Abad de Santillán,<br />
Solidaridad Obrera del 29 de julio de 1931). La calle marca el camino, no porque sea<br />
un sujeto activo, sino porque el agente social, al contacto con la calle, se empodera.<br />
Lefebvre lo describe como una fuerza creativa, necesaria para socavar el poder del<br />
enemigo: “Power therefore regards spontaneity as the enemy” (The Explosion 70). Sin<br />
espontaneidad nada ocurriría, no existiría progreso y además, como señala Merrifield,<br />
“spontaneity always expresses itself in the street, where it can spawn within and even<br />
transform everyday life. The street is that arena of society not occupied by<br />
institutions” (Metromarxism 87). Por ello la calle y su ocupación por las masas<br />
obreras infunde tanto miedo en la burguesía y la aristocracia, porque la calle como<br />
nuevo espacio de la lucha obrera es imposible de controlar plenamente. La calle no es<br />
de nadie, está separada del Parlamento y de las Cortes donde los representantes del<br />
Gobierno discuten en la novela de Sender; del cuartel de Uno donde el capitán del<br />
Ejército Español alecciona a los militares a defender la ciudad “contra los negros”, los<br />
de la otra orilla; de las oficinas de prensa conservadora en la misma novela, desde<br />
donde se redacta la necesidad de defender la familia católica frente a las “hordas<br />
revolucionarias” (Carranque de Ríos 58). En Siete domingos rojos, la calle se<br />
convierte en el espacio que viene a llenar el vacío de la política institucional, desde el<br />
que los sujetos marginales reclaman los derechos que las instituciones les niegan y<br />
pretenden resolver los conflictos que aquéllas no pueden. El poder está en las<br />
instituciones, pero su conquista empieza por la calle. A los huelguistas no les interesan<br />
433
Change language