'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

grupos al Peninsular. Todos contestan, sin palabras casi, con una sola consigna
que es la de ayer y la de mañana. La de siempre. ‘¡Siempre más!’ (Siete
domingos 93)
La calle es construida en este pasaje como el canal que fomenta el afán y hace crecer
el espíritu de lucha, la enajenación y la hiperactividad. Lo afirmó Juliá cuando señaló
que “la calle será lugar de entusiasmo máximo y fe inquebrantable” (Madrid 1931-
1934 183). La misma arquitectura de las calles se personifica y anima a la
movilización de las masas. Pareciera como si al sentirse libre y sin ataduras en la
calle, la masa anarquista no encontrara trabas y su ambición para caminar, literal y
metafóricamente, no tuviera límites. Queda enmarcada esta idea, o mejor, este
sentimiento, por las palabras utilizadas por Montseny para definir el anarquismo:
“Eres libre. Por el solo hecho de ser hombre, nadie tiene derecho de extender la mano
sobre ti…” (“Definición” 144). 115
Hay que remitir nuevamente al término “contestation” de resonancias
lefebvrianas para explicar la actividad de las masas en el escenario callejero.
“Contestation” se entiende como “a refusal to be integrated… born from negation and
has a negative character; it is essentially radical” (Lefebvre, The Explosion 67-68).
“Radical” es de hecho una palabra utilizada repetidas veces por el narrador de Siete
domingos rojos para referirse tanto a la labor de los dirigentes de la CNT –la de
“radicalizar a las masas” (Siete domingos 96)— como a la acción misma de la masa
callejera. Lefebvre prosigue: “Contestation is one way ‘subjects’ express themselves,
115
Esta percepción de la calle como espacio abierto, libre y sin límites queda aún mejor subrayado a la
luz del contraste con la cárcel como espacio cerrado y limitador en la novela de Carranque de Ríos. El
personaje, sólo y encerrado, mira a la calle de la multitud e imagina que una voz gigante, proferida por
el “mar humano”, le grita “Tu puerta ya no tiene cerrojo. Todos somos tus camaradas. Ven ahora
mismo” (Uno 150). Está aquí contenida no sólo la idea de masa abierta que todo lo absorbe, que crece
espontáneamente reclutando miembros, sino también la imagen de la calle como espacio incluyente que
acoge a todos los sujetos y da forma a la masa humana.
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