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'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

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Junto a su carácter disciplinar y subversivo, la calle es también el espacio<br />

formativo de la masa, donde ésta se forma y cobra unidad. Es por ello que el mitin en<br />

el Paraninph Royal funciona a modo de antesala de la huelga, ya que en el primero se<br />

empieza a configurar la masa como sujeto colectivo, comenzando a adquirir<br />

características incivilizadas y salvajes, que terminaran de plasmarse en la huelga<br />

callejera. Ahora bien, cabe preguntarse, ¿qué tipo de sujeto se forma en la calle? Es un<br />

sujeto que necesariamente pierde su individualidad a favor de la colectividad. Porque<br />

sólo en la masa, en la colectividad Sender, como todo novelista social de la época, ve<br />

la verdadera fuerza motriz de la acción. Del mismo modo que, en palabras del propio<br />

escritor, no podrá llevar a cabo “una labor de creación de espaldas a las masas” (“El<br />

novelista” 164), el individuo es consciente de que sólo como miembro de la<br />

colectividad será capaz de conseguir algo. De ahí el protagonismo de las masas tanto a<br />

nivel textual como urbano. Por ello el narrador pide que, siguiendo diferentes<br />

caminos, los compañeros se dirijan “a la plaza de la Moncloa”, cuyas calles<br />

adyacentes “van poblándose de individuos aislados que coincidirán luego en torno a<br />

los jardines” (Siete domingos 316). Esta unión callejera es necesaria de caras al<br />

objetivo que se persigue porque de acuerdo con Le Bon, “the individual forming part<br />

of a crowd acquires, solely from numerical considerations, a sentiment of invincible<br />

power…the individual is conscious of the power given him by number” (The Crowd<br />

33, 43). En la novela, a los grupos de anarquistas les basta su presencia numerosa en<br />

la ronda de Atocha y paso de las Delicias “para que el tráfico se interrumpiera” (Siete<br />

domingos 294) y alterar así la normatividad urbana. Y será precisamente esta ilusión<br />

de poder la que permita al sujeto individual “yield to instincts which, had he been<br />

alone, he would perforce have kept under restraint” (Le Bon 33). El mismo Sender<br />

afirma esta preponderancia de los instintos en las masas cuando señala que “si el<br />

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