'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

Juliá, “la presencia de la CNT en Madrid es siempre sinónimo del despertar obrero”
(Madrid 1931-1934 180), o como también señalaba un periódico anarquista de la
época, “el anarquista no se cruza de brazos sino que espera andando” (CNT 22 agosto
1934).
Este despertar obrero, necesario de cara a la revolución social, queda bien
manifestado mediante la personificación de la viga que forma el teatro, así como de
los altavoces del mitin. La viga, “hija de los Altos Hornos de Vizcaya” (Siete
domingos 21), instrumento al servicio del obrero, cobra vida y de ser un ente inerte se
convierte en un ser con entrañas, que sabe, que se educa, que habla (el lenguaje de la
huelga, del motín, de la reivindicación) y que participa en el mitin, como un aliado
más de la causa. Los altavoces, de modo parecido, cobran vida por su cuenta, no
atienden a órdenes, siguen vociferando a pesar de que los cables han sido
desconectados y se convierten en una sinécdoque del obrero, profiriendo palabras y
“frases como trallazos” (31), protestas típicas del ideario anarquista: “Traición,
cobardía, miseria, crimen, pólvora, fusiles, revolución, FAI, CNT, FAI, CNT” (31) o
“¡Viva la CNT! ¡Muera la república burguesa!” (32). La insurrección de los altavoces
marca el paso de la individualidad a la colectividad –y como consecuencia al
anonimato—paso necesario para la acción revolucionaria: ya no son sujetos
individuales los que se manifiestan fuera y dentro del teatro, sino “gargantas en la
calle” (31), una “masa humana” densa que “corta la circulación” (31) y que “en buena
ley no deberían hablar” pero que igual que los altavoces, “cumplen su misión
provocadora” (32). Lo señala Nonoyama: “Los altavoces son símbolos del poder de
las palabras. Al hacerlos hablar por su cuenta, Sender subraya la energía incontrolable
de la masa que estalla” (El anarquismo 115). La masa que estalla y se desborda en la
calle. Por tanto, serán las palabras –no organizadas y pronunciadas de forma
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