'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

El extrarradio en el que se localizan todas las tabernas en la novela, sea del
norte o del sur, pero siempre “a uno de los costados de la ciudad” (Siete domingos 80)
aparece construido en el texto de Sender como un espacio desnivelado, para llegar al
cual hay que marchar por calles “en suave declive” (195), sin urbanizar ni edificar.
Recordemos que según Lefevbre, la urbanización es una extensión del proceso de
espacialización; es la representación del espacio en términos de poder y de ideología,
ligado a las relaciones de producción y al “orden” que éstas imponen (Production of
Space 33). Es por ello que penetrar e invadir el centro significa ejercer “a transformed
and renewed right to urban life” (Lefebvre, “The Right” 158), y con esta toma de
poder se gesta una nueva forma de acción obrera que, procedente de Cuatro Caminos,
Tetuán, Carabanchel y Vallecas, se materializa en nuevas formas de presencia obrera
en las calles céntricas “que acabarán por liquidar la tradicional presencia del pueblo de
Madrid en las cercanías de Sol” (Juliá, Madrid 1931-1934 58). La presencia
tradicional –el obrero que se limita a estar en la calle— es sustituida por una nueva
forma de presencia –el torrente proletario se dirige al centro, a las calles urbanizadas
para tomar y conquistar la calle y con ésta, el poder. Y Sol como corazón de la urbe
será el objetivo de esas masas proletarias. El discurso social que se emprendió en la
taberna se transforma ahora en lo que Imbert ha llamado “el discurso de la calle”, es
decir, “el sujeto manifestándose físicamente en el espacio público de la ciudad” (Los
discursos 31) por medio de concentraciones, carteles, distribución de panfletos,
manifestaciones callejeras, y en definitiva, la huelga.
4.2.2. Apropiación e invasión del Centro urbano
Si bien los habitantes de las barriadas de Vallecas, Cuatro Caminos, Tetuán y
Carabanchel marcharán a Sol, envueltos en un entusiasmo colectivo, para estar en la
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