'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

semana excepto el domingo. De esta manera, el narrador produce un efecto de
extrañamiento al nombrar los objetos como si fueran vistos por primera vez. Algo
parecido ocurre con este día de la semana, el domingo, día en el que los burgueses
continúan su descanso (pues no trabajan nunca) y los obreros descansan al menos
mecánicamente, porque el afán de lucha nunca cesa ni se apaga. Sender describe en
esta novela “the dogmas and rituals as if they were unfamiliar” (Shklovsky, “Art as a
Technique” 24), pues contrario al ritual del descanso dominical, el domingo se
convierte en el texto en un día de trabajo, esto es, de lucha obrera, de acción, de
conquista, de insurrección armada y muerte (contrario al mito de la creación y vida al
que hacen alusión los siete domingos rojos del título). Aunque el concepto de
desfamiliarización funcione para explicar el fenómeno de la aparición de los obreros,
ahora organizados bajo el proyecto común de la acción, en la construcción del
domingo como día de luchas reside un gesto que alude a una voluntad por parte del
narrador de hacer visible otra realidad diferente, la de la lucha obrera, lo que hace que
el narrador elija este día de la semana como la jornada en que el obrero, alejado del
trabajo y de su responsabilidad diaria, es capaz de redirigir su tiempo y su fuerza hacia
la organización y la lucha. 105
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Otro ejemplo que podría explicarse desde el concepto de desfamiliarización (pero que igualmente
alude a una voluntad de lucha obrera) llega con la descripción de la “embriaguez” de las multitudes, la
cual se explica de manera natural por la frecuentación de espacios marginales como la taberna donde
las masas quedan dominadas por el alcohol. Pero embriaguez es explicada por el narrador como un
estado de opinión, una concienciación de que hay que actuar para vencer la injusticia. El elemento
extraño es introducido cuando el narrador señala que las masas, embriagadas e incivilizadas, movidas
por el afán de lucha, son incitadas a la acción y la lucha mediante la música, la canción. Según el
antiguo dicho popular, “la música amansa a las fieras”, puede ayudar a tranquilizar a un animal, una
bestia o incluso hacer dormir a una fiera humana. Sin embargo, en este caso, lejos de amansar, la
música agitará los espíritus indómitos de las multitudes, de esas fieras humanas que piden armas y se
lanzan a la calle a pegar tiros, desestabilizando el orden urbano e introduciendo una armonía nueva
“que se rige por leyes desconocidas aún, que nada tiene que ver con las leyes de la estética burguesa ni
con las leyes morales ya sabidas” (Siete domingos 297). Estaríamos ante el concepto de “paralelismo”
el cual se desprende del de desfamiliarización y que consiste en “the perception of disharmony in a
harmonious contex”, con un claro propósito: “transfer the usual perception of an object into the sphere
of a new perception” (Shklovsky, “Art as a Technique” 27).
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