'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

la calle como espacio de la muerte donde las masas llevan a cabo sus acciones
violentas, pero al mismo tiempo –y aquí reside la novedad— como santuario donde
esos mismos muertos son idealizados y elevados a la categoría de mártires y donde lo
privado –la muerte individual—se hace público, esto es, pasa a ser un fenómeno de
masas. La conversión de resonancias religiosas de moridero a santuario encierra un
poderoso gesto político el cual revela una forma novedosa y efectiva de hacer política,
lo que vendría a resumir el papel de la calle en la novela de la Segunda República
como nuevo espacio ecuménico de representación, enunciación y protesta.
4.2.1. Extrarradio madrileño: lo oculto se hace visible
“Everything is unheimlich that ought to have remained secret and hidden but
has come to light” (Freud, “The Uncanny” 225). Aquello que debe permanecer secreto
y oculto, pero que se manifiesta. Así define Freud lo siniestro. Unas páginas más
adelante concreta: “The uncanny (unheimlich) is something which is secretly familiar
(heimlich), which has undergone repression and then returned from it” (245).
Aplicando estas ideas freudianas a los textos bajo estudio, son dos las ideas
fundamentales que interesan: lo siniestro es aquello que debiendo permanecer oculto
se ha manifestado y asimismo aquello que es familiar, íntimo y conocido pero que
torna extraño al reaparecer y salir de la represión. En capítulos anteriores, veíamos
cómo la ciudad expulsaba de su seno a las capas más bajas de la población. Las
empujaba hacia el exterior, a los suburbios, donde se concentraban traperos, obreros,
mendigos, prostitutas, bien porque estos sujetos representaban una amenaza al status
quo, bien por la necesidad de concentrarlos en un espacio restringido para así
controlarlos más eficazmente. En cualquier caso, representaban un espectáculo
desagradable a la vista desde una perspectiva burguesa obsesionada por mantener a
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