'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

como aquellas prácticas que emanan de un sujeto colectivo y que proyectan una
ideología) en este tipo de espacios se revela primordial, pues según Imbert, “el sujeto
social no adquiere existencia sino a través de su performance pública” (Los discursos
23). En otras palabras, el discurso social es lo que permite al agente social
reproducirse, y más importante, producir efectos sociales. Este tipo de retórica se
dejará entrever más nítidamente en las tabernas de la novela de Sender, lugar
convertido en espacio simbólico al acoger la expresión colectiva materializada a
través del intercambio social y el discurso público, los cuales producirán un
importante y trascendente efecto social cuyo resultado es la huelga general.
En estos espacios, por tanto, se crean “lazos culturales entre elementos
socialmente dispersos en sus centros de trabajo y en sus lugares de habitación” (Juliá,
Madrid 1931-1934 158). En efecto, el atractivo y el placer que se deriva de estos
lugares proviene de un sentimiento de colectividad que hace que el personaje se sienta
parte de una comunidad: “Y comenzó a gustar el placer de sentirse perdido entre
aquellos hombres, de ser no uno, sino uno más” (Un hombre 218). Efectivamente, uno
de los motivos por los que estos espacios contribuyen a la formación de un carácter e
invitan a la “introversión” es precisamente porque fomentan la disolución de la
individualidad en la colectividad. La presencia de las colectividades obreras tanto en
el espacio cerrado del Ateneo o en la Casa del Pueblo como en las calles madrileñas
nos lleva a analizar el rol fundamental de las masas en la definición ideológica del
personaje.
4.1.2. A camino entre el compromiso individual y la participación colectiva
El primer contacto de Arias con las multitudes tiene lugar un domingo en que
los obreros marchan hacia el campo atravesando toda la ciudad en un itinerario urbano
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