'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

“venus mecánica”. El personaje quiere transformarse en mujer “de calle”, esto es, en
un sujeto con capacidad de tomar sus propias decisiones y con una especificidad
propia que la caracterice como individuo. Con esta concienciación, la cual constituirá
el primer paso hacia el activismo social y político, la mujer en palabras de Fuentes,
“transgrede con sus acciones y cuerpo el orden social y moral establecido: la
domesticidad de la vida burguesa” (La marcha 101). La doble transgresión (social y
moral) por medio de las acciones y del cuerpo se traduce en una rebelión que llega por
dos vías. Por un lado, el sujeto femenino utiliza su propio valor de cambio como
mercancía para vender su cuerpo a un hombre al que desprecia, pero del que se
aprovecha en términos económicos. El personaje se aferra a las mismas leyes que la
sociedad capitalista utiliza para alienar a sus individuos y las pone de su lado,
tornando la sumisión en amenaza y restableciendo así la igualdad entre clases y
géneros:
¡Ah, tú no sabes a quién albergas! Tú no sabes, hombre del cheque y de la
factura, lo que ella representa ahí, en ese foco activo de tu vida, pegada a tus
días como la planta al muro. Concisa y aérea como un poco de viento inmóvil,
es, sin embargo, tu amante la que restablece el equilibrio humano. Para los
hombres de antes la Igualdad era una matrona con el pecho cruzado por una
banda roja. Actualmente, la Igualdad es esa mujer llena de pereza en el cuarto
de un millonario, rodeada de esencias y de joyas. Porque ella simboliza el lujo,
ácido corruptor de la riqueza, venganza de todos los desheredados de la tierra.
Por ahí habréis de morir, becerros de oro, agiotistas del esfuerzo jornalero.
(Venus 139-40)
La mujer se vale de los mismos valores burgueses que condena para transgredir el
orden moral y social y conseguir su emancipación por vía de su cuerpo: si, como se
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