'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

La “Imprecación del maniquí” que llega en el capítulo 17 supone un
importante punto de inflexión, tanto en la novela como en la vida del personaje.
Presagiando su papel como virgen roja, Obdulia, en quien “lloran los corazones
huérfanos, las muchachas hambrientas, los desgraciados de toda la tierra” (63), en
nombre de todos los desposeídos, utilizados y explotados por un sistema social que los
aliena, se alza contra su condición de venus mecánica y le planta cara a esa sociedad
burguesa que deshumaniza a sus víctimas:
Yo, venus mecánica, maniquí humano, transformista de hotel, tengo también
mi traje favorito, mi elegancia de muchacha que sabe vestir para la calle, para
el teatro y para el “te dansant”. Finjo que voy a las carreras, que he de cenar
fuera de casa o que salgo de compras por la mañana. Soy una actriz de
actitudes, una pobre actriz de trapo… Tengo un alma emboscada en mi
figura… Vosotras, burguesas, no tenéis esa juventud insolente. Ah, cómo os
odio, rebaño de pavas, buches rollizos de donde cuelga la medalla católica de
la domesticidad. (117-18)
La rebelión contra su condición de maniquí humano no es sino un levantamiento
contra el orden burgués. Si atendemos a la definición de “imprecación” como las
palabras con que se expresa el vivo deseo de que alguien sufra mal o daño, la
imprecación de Obdulia emana de su rechazo a exponer su cuerpo como engranaje al
servicio de los demás –en la calle, en la pasarela, en el cabaret—pero también encierra
una condena de la sociedad, a la que se quiere redirigir el daño que ésta inflige a sus
trabajadores. Con esta construcción, Díaz Fernández reivindica una figura femenina
con cierto margen de libertad que principalmente deriva del autoconocimiento, de la
propia concienciación del personaje y de su decisión de emanciparse de la
estandarización de su condición de objeto alienado de la que procede su apelativo de
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