'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

proceso de industrialización y del intercambio monetario, condición sin la cual no se
produciría la concienciación social y por tanto la toma de acción) que entre sus
ventajas cuenta con que “has rescued a considerable part of the population from the
idiocy of rural life” (Marx, Manifesto 477). Es por ello que pronto, ante su idiotez,
sucumbirá a la “intellectualistic culture” de la metrópolis, siendo el mismo personaje
consciente de ello sin poder hacer nada por evitarlo. El cambio es reconocible por un
desapego emocional:
Yo era un hombre sencillo y puro. Sentía un gran amor hacia el prójimo. A
pesar de tan buenos propósitos, contrariando mi contextura espiritual, en poco
tiempo desbaratara el relicario de mis sentimientos, aventándolos y dejándome
caer en el sombrío abismo del pecado. (Lamentación 74)
El proceso de conversión en individuo urbano en términos de la pérdida de emotividad
es significativo. En un principio y haciendo honor a su origen rural, el personaje se
solidariza con el prójimo, compartiendo su escasa comida en el tren con una señora y
su hija. En sus paseos urbanos y ante el triste y desolador espectáculo callejero, el
sujeto empatiza con el ser marginal y desposeído, convencido de que “basta un poco
de amor, de sana efusividad para transformar a los hombres” (125). Firme en sus
creencias, cederá la acera a todos los transeúntes; 68 en la calle del Barquillo
intercederá por un niño al que su madre está maltratando; en la calle de la Montera
ayuda a un ciego al que “la gente, absorta en sus pasiones, pasaba a su lado sin hacerle
caso” (125) a cruzar la acera. Mas adelante, conmovido, se ofrece a enseñar a leer a la
68
Según la diferenciación que proporciona Corbin entre paseante y transeúnte, podríamos concluir con
que esta cesión de las aceras caracteriza al personaje de Lamentación como un paseante que sin nada
que hacer, pasea y observa, cediendo la calle al transeúnte, figura plenamente adaptada a la frenética
vida urbana: “Convertido en un ser insólito, el desocupado abandona poco a poco la calle en manos del
transeúnte. El peatón apresurado, cuidadoso de su seguridad, con el espíritu absorto en sus
preocupaciones, ya no puede prestar atención al espectáculo de la calle” (“Entre bastidores” 475). No
puede prestar atención porque, sencillamente, no le interesa, porque todo a su alrededor ha perdido
valor y se ha endurecido frente a los estímulos externos sin que pueda o quiera hacer nada para alterar
la situación. Es ésta otra forma de definir la “blasé attitude” de Simmel.
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