'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

más allá de su abundancia. La opacidad de las almas de los transeúntes conforma una
ciudad insensible que sigue sin ver a la “muchedumbre famélica esparcida a sus pies”
(La horda 35). Sin embargo, en Benavides esta insensibilidad e invisibilidad aparece
justificada por las nuevas relaciones psicológicas que rigen en el escenario urbano
según las cuales los estímulos nerviosos a los que el ritmo frenético de la urbe expone
a los habitantes les obliga a desarrollar una actitud defensiva que se traduce en la
insensibilidad y la “vida sosegada” de los transeúntes que el personaje de
Lamentación se cruza por la calle. Por tanto, existe una ambivalencia en la actitud de
los ricos: la exhibición es un gesto voluntario, pero la opacidad de sus almas responde
a una reacción involuntaria e inevitable. La fuerte crítica social que se desprende de
estas palabras ante la desigualdad del progreso queda en cierto modo ahogada porque,
si bien el personaje muestra su disgusto ante la situación que presencia en la calle,
pronto, igual que Maltrana, optará por posicionarse del lado de los “idiotizados” a los
que con su gesto desafía en su caminar, al colocarse en una oficina del Estado y al
dejar impregnarse por los valores burgueses.
La tensión entre el mundo rural y el urbano es por tanto una constante en la
novela y normalmente aparece recreada para que la sociedad urbana pueda ser
sometida a crítica desde una perspectiva muy precisa: el aislamiento e insensibilidad
del hombre de ciudad. Efectivamente, la sociedad rural de la que proviene el personaje
entra en conflicto con otras realidades culturales propias de la modernidad urbana y
capitalista en la que el hombre se encuentra aislado. La alienación urbana y existencial
es presentada como uno de los problemas más acuciantes y preocupantes de la ciudad
capitalista y moderna, por ello mismo fuente de conflictos y foco de corrupción. El
trabajo de Georg Simmel “Metropolis and the Mental Life” proporciona un contexto
apropiado para explicar la formación de nuevas subjetividades al contacto con el
276