'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

Aunque vive en las Carolinas este personaje no pertenece estrictamente a la horda de
traperos. Tras regentar una imprenta de periódicos “que nadie leía” y ejercer de
trapero como “pretexto” por un corto periodo de tiempo el personaje termina por
dedicarse exclusivamente a la caza, “su verdadera profesión” (La horda 73), una
afición que tira de él “como una influencia ancestral, una herencia de sus
antepasados” (72). Una vez más, se pone así de manifiesto el peso de la herencia
determinante del destino del personaje. Nacido para la “acción violenta” (73), el
Mosco no sigue ninguna ley: “era un insocial; se ahogaba dentro de la villa; le
repugnaban las calles con sus aglomeraciones de personas marchando en la misma
dirección” (73). En el imaginario del personaje, la villa y sus calles se revelan como
sinónimo de orden y civilización y por tanto de formulación social con leyes morales
y sociales que imponen límites a sus acciones. Así lo expresa Alborg cuando afirma
que el Mosco “había logrado evadirse de toda sujeción, para vivir independiente y
libre, como un primitivo” (Historia 684). El sujeto se alza contra toda limitación, se
sitúa al margen de lo social así como de lo geográfico para “considerar la tierra como
suya, sin respeto a tapias que podía saltar, ni a leyes representadas por hombres que
eran mortales como él” (La horda 74). Puede decirse que el Mosco vive en un estado
natural en un sentido hobbesiano como el estado en el que se encontraba el ser
humano antes de la organización de la vida social, un estado de guerra permanente de
todos contra todos donde el hombre es un lobo para el hombre y donde prima la ley
del más fuerte. En efecto, el Mosco y sus compañeros de caza, “gentes duras y amigas
de la pólvora” (69) acuden a los terrenos reales del Pardo para entregarse “a una
guerra salvaje, ingenua, sin disfraces de civilización… a las puertas de una gran
población, a una vida prehistórica” (73-74). No es de extrañar que el personaje haya
hecho del campo, escenario de lucha y constante conflicto entre sujetos que carecen
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