'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

2.2.3. Los márgenes de los márgenes: civilización, barbarie y espacio formativo del
sujeto
Dos son las imágenes de la naturaleza que predominan en el texto: por un lado,
el mundo natural es construido como escenario conflictivo de guerra permanente
donde el individuo, alejado de toda ley social, busca su propia conservación al margen
de cualquier distinción moral objetiva. Por otro lado, la naturaleza se revela como un
espacio idealizado en el que el individuo, lejos de toda urbanización y civilización, se
entrega a la reflexión, gestándose un nuevo sujeto capaz de ver la desigualdad social y
ubicarse en un mundo donde el rico subyuga y aplasta implacablemente al débil.
Aunque a simple vista pueden parecer opuestas, ambas construcciones están
íntimamente relacionadas pues sólo tras experimentar el campo como ambiente de
lucha se producirá el despertar de la conciencia social del sujeto, revelándose así la
naturaleza como escenario de vida –donde el individuo encuentra los medios para
subsistir y también donde acontece el renacer de nuevas subjetividades—pero
asimismo de muerte, donde el débil sucumbirá ante el fuerte. 60
El primer contacto del personaje con la naturaleza pura y genuina llega a
través de un largo paseo nocturno por la carretera de Bellavistas al norte de Cuatro
Caminos, hacia el Pardo con el Mosco, padre de Feli, famoso cazador de Tetuán.
60
En su artículo sobre La horda, Robin llama la atención a que la novela cubre el transcurso de un año,
iniciándose y concluyendo en la primavera (“La horda” 475). Es significativo que sea en ambas
estaciones primaverales cuando tiene lugar el despertar de la conciencia social del sujeto, al principio
de la novela durante el episodio de la escena de caza y al final cuando el mismo personaje llamará a una
concienciación social de la horda que lleve a la acción revolucionaria. Este “renacimiento” colectivo
que siempre acontece en los alrededores de Madrid, nunca en el seno de la urbe (asociada, como se ha
visto, al verano y al invierno, esto es, a la muerte y la vacuidad, al hundimiento físico y moral) quedará
complementado con el renacer individual del sujeto por medio del amor. Isidro se ve impelido a
declarar su amor a Feli en uno de sus primeros encuentros en un frondoso rincón que plantado por los
constructores del canal de Lozoya había terminado por convertirse en un bosque “más allá de las
últimas casas de los traperos, contrastando con la sórdida miseria del barrio, comenzaba el bosquecillo
del Caño Dorado… una gran masa de árboles rumorosos, poblada de pájaros… Era un rincón apacible
y silencioso, cargado en primavera de flores y trinos, que no conocían los habitantes de Madrid; un
oculto paraíso; un trozo de poesía para la horda traperil acampada en el cerro inmediato” (La horda
112-13).
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