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'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

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enfermedad. De manera más nítida que en Aurora, la caridad juega un papel<br />

importante en La horda, revelándose no como “un llamamiento de amor”, sino como<br />

“bufidos de vanidad” (335), como un “deber” de la clase pudiente que se siente<br />

obligada a tener cerca a los pobres para socorrerlos y así mostrar en ellos “la sabiduría<br />

del orden natural”, como diría Juliá (Madrid 367). En el texto aparecen varios<br />

exponentes de la ineficacia de esta caridad demagógica: la protectora de Isidro,<br />

incapaz de prever el futuro de su protegido, le acerca su caridad para abandonarlo sin<br />

horizontes en un mundo violento; el marqués de Jiménez pretende ejercer su labor<br />

caritativa a través de la obra socialista “uniendo las exigencias de la época con las<br />

santas tradiciones y los intereses creados” (122) que encarga a Isidro. La caridad<br />

también será experimentada por el sujeto mediante la ubicación en el centro urbano<br />

que se le permite ocupar temporalmente para poco después ser expulsado a la<br />

periferia, así como en la invisibilidad que sufre en la calle.<br />

Retomando la metáfora espacial de Levi-Strauss, después de ser incluido y<br />

temporalmente aceptado en el seno de la ciudad (masticado), Isidro será<br />

agresivamente expulsado (evacuado) hacia las Cambroneras, uno de los sectores más<br />

pobres que forman el cinturón del extrarradio de Madrid. En una expulsión que<br />

resultará más radical y dolorosa que la primera pues Isidro no sólo deberá “cargar”<br />

con su inadaptabilidad, sino también con Feli y un hijo que lejos de iluminar<br />

ennegrece aún más su destino, los personajes se instalarán en las Cambroneras, un<br />

barrio habitado por gitanos de la más baja posición social entre los que Isidro y Feli<br />

inspiran gran respeto constituyendo “las únicas personas decentes que habitaban las<br />

Cambroneras” (267). Feli se siente “una mujer europea que se ve trasladada a una<br />

población de África” (281). Incluso su hogar dentro de este emplazamiento se<br />

distingue del resto de la población gitana: la pareja vive “fuera del callejón, en los<br />

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