'ANDANDO SE HACE EL CAMINO - DataSpace - Princeton University

natural que el más débil perezca para que el más fuerte sobreviva, aunque el débil
pueda desarrollar recursos de otra índole para sobrevivir, lo que redundará en una
(re)estructuración de su subjetividad.
En el orden natural postulado por Blasco parece fácil inferir “el Vía Crucis”,
como Robin lo ha denominado (“La horda” 472) a la que se enfrentará Isidro, quien
pagará un alto precio por su ambición social. Sus deseos de aburguesamiento pronto
cederán paso a la lucha por la supervivencia al faltarle el más básico sustento
material, la comida, una dura realidad que lo convertirá en un busca, como ha
señalado Ricci (Espacio urbano 102), no ya intelectual sino material, lo que lo
hermana con los habitantes del extrarradio: “Maltrana salía diariamente en busca del
pan. Iba a Madrid a solicitar una colocación inútilmente, a dar sablazos, a mendigar
por todas las personas conocidas” (295). Las negras circunstancias de su existencia le
obligan a desarrollar una nueva visión del mundo, una nueva conciencia social y por
primera vez siente pertenecer a los de abajo –aquí está la construcción de nuevas
subjetividades a la que aludía anteriormente como resultado de los recursos
potenciales de los débiles para sobrevivir. Por ello, su perspectiva de la ciudad, hasta
ahora “un mundo lleno de tentaciones” (142) cambia y la gran urbe torna desde su
perspectiva en “un villorio asfixiante, como si sobre él ardiese un horno” (229). Este
cambio de perspectiva coincide con el paso de una posición de superioridad visual a
ver el mundo desde abajo: Isidro ya no será “el lobo que descendía de la cumbre en
busca de alimento”, sino “el pobre roedor, tímido y anonadado, que trepaba
lentamente desde el fondo de su madriguera a las alturas de la gran población,
esperando una migaja del banquete de los fuertes” (295). Esta visión coincide con la
llegada del verano a la capital, estación en la que el calor, el ruido y los “malos
olores” de las calles “dormidos durante el invierno, despertaban y revivían” (229),
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